有人欲学拳，问我内功拳好，外功拳好，我说自古武圣人所传之拳皆好，全在得传与否耳，又问曰，武当拳好，少林拳好，我说你愿学武当练太极拳可也。你愿学少林拳练少林拳可也，随个人所好而学可也。
有人问太极拳几年学好，我说同志练拳，不可以共论也，老师传拳一样传法，各人性情不同，有一两年学好的，有三五月学通的，也有学十年，二十年，不明白的，好拳不在身之高低，又不在年岁之大小，全在各人聪明耳。
重拳重老师真传自得之，轻拳轻老师毋须枉费力也。
不要惧牛力，巧内功不能胜大力者，何必练拳，千斤落空无所用矣。
用太极要知天时、地利、人和。天时法：对敌时，自己早不面东，中不面南，晚不面西，自己不对日光为是。地利法：对敌先观地形宽窄高下，自己站低处相宜。人和法：虽较要客气不必失义气，谨防敌人虚幌之手。
太极能养身不能打敌文功也，能打人不会养身武功也。软太极法方是真太极用法，能教人养身又能对敌，修养使用兼全，为文武完全太极。
太极为内家拳，俗称内功拳，拳术门顶厉害是内家拳，如同志学成功之后，千万留一分善念，不可轻易用毒手打人，勿负先师遗教也。
太极拳术盛行于国中 ，今之学拳者莫不以练太极为最高，但所学各人目的不同，有锻炼身体者无论何人教皆可，目的有学使用法，非高明者教不可。
练太极拳能转弱为强，却有返老还童之功，欲拳术成功，谨忌烟酒色宜有节，起居定时，各种损身嗜好不可多有。
学拳之法有二,作朋友年岁相当亦可学拳,拜老师亦可学拳,有恒心皆可学拳成功也.
拳术教不教,全在学拳人,不在老师,略如言之,近人盛知太极好,有心想学,又恐老师不真传,未入门先惧三分,老师虽欲传,乌何能哉,多学家,半途而废,同志只知咎其师不传,不知问其自己不学,以为说老师不传者戒,比方刘备欲请孔明,未审肯出山否,初请,再请,三请,孔明欲不出,安得能乎,以为学者法,愿同志普及太极拳者虑.
学一种好东西,是要费点精神的.看书得到易处,莫托言己能,勿负作者苦心也.
老师传拳是很公开的,授人同是一样教法,何以有优劣不等,盖人人性质不同,聪明不同,授法悟通与否不同,盖太极理甚深,非一日能懂,升阶有级,老师授法,一叠一叠来的,若未学到奥妙,半途而废,若说老师不真传,诚为谬说,日浅功浅,就说出金石之言,亦不懂的,慢慢继续进学,莫有不教之理也.
自古之拳，定不传得宝忘师之人，日后能不忘师传，定得真传，可无疑焉。
练太极拳，学使用法为必要，同志欲锻炼身体者，亦必学使用法，如不学使用法，无趣味，多有半途而废者，以致有阻身体强壮进步，如学会使用法，并非无故打人，可与朋友研究妙理，你打我化，我打你应，滔滔不绝，各种变化，生生不已，知道太极拳有无数变化，手舞足蹈之乐，日日兴趣增加，继续不忘之乐，年年练习，身体由此而强壮，练身必学使用法，而况有心对敌乎，所以同志练太极拳，必定学使用法可也。
练太极拳提倡武术，练太极拳转弱为强，练太极拳发育体格，练太极拳多活十年。
同志练拳，无论武当、少林，成功后切不可目中无人，妄自高傲，常言人外有人，天外有天，能人背后有能人，理之当然也。
自古拳术一门不以钱财为重，要以义气当先，与老师三五百园亦可，不与老师一文钱，老师一样喜欢的，朋友之情始终如一。
三人同行必有我师，拾室之邑必有忠信，学太极同志，皆我师也，朋友讲论，全在自悟。
有说一力强十会（有理），我说一巧破千斤（不错）。
盖闻欲得非常之宝者，必有非常之功用，求非常之功用，必有非常能识之人指导之，昔有赵壁，无和氏不能知其宝，虽有千里马，无伯乐诚难知其奇，天地之大，珍宝繁多，视物不能及师旷之聪，可不惜哉，欲求宝者，至在目前，犹恐不视耳，彼学体育者不学我国宝，化数千金而赴欧美者，岂不舍近求远，然而不知国宝，勿怪之哉，余今为强国计，今为同志习体育计，欲得国宝，敬告诸君练太极拳是也，练太极拳身体与精神平均发达，延年益寿，百功利焉，而且防身又能对敌，此拳益处，笔难尽述，练后自得之，太极拳可称非常之宝，非他拳之可共论也，愿同志谅之。
或问太极拳缘何名太极？予曰：太极者，阴阳未分之谓也，动之则分而为阴阳，静之则合而为太极，太极拳从修养方面说，须由动处向静处练，是犹阴阳之合而为太极也，从技击方面说，其虚实变化常蕴于内，而不形于外，是由太极之阴阳未分也，故名太极。
或问太极拳于倦时练之，不惟不倦，反能忘倦，其故安在？予曰：凡人发倦，皆缘体内疲劳素留滞不散所致，休息有消除疲劳之效，固人人所知也，练太极拳无须用力，既不致增加疲劳，而其修养之法，则复以身体松静为主，实与休息同一功用，忘倦之效其在斯欤。
或问盛暑练太极拳，据功力深者言，能使遍体凉爽，有是理乎？予曰：此也身体松静之效耳，盖身体松静，则皮胄血管与全身肌肉皆极松展，能使汗腺分泌益臻顺遂，本最合于排泄体温之调节作用，而内部呼吸与循环两运动，又能籍丹田鼓荡之功，以增其传导与蒸发之力量，尤为生理上所应有之现象，故遍体有凉爽之感也。
或问太极拳既以意识为重，何以功深时往往敌已跌出，而反有不自知者？予曰：此神经反射中枢之反射作用也，如睡中搔痒、见闪光而闭目及皮 胄血管遇冷而自缩等，皆属反射作用，盖知觉神经所受之刺激，不达大脑 皮质，而径由反射中枢命令运动神经，致生反射作用耳，谚云熟能生巧，其故即在于此。
或问太极拳既主柔，何以行功心解有“运劲如百炼钢”一语？予曰：百炼钢应作柔而有弹性解，若作坚硬解则失之矣，行功心解尚有“极柔软然后极坚硬”句，即隐含柔而有弹性意，可为佐证也。
或问拳术由博反约有五字诀，曰：敬紧径劲切。太极拳也有诀乎？予曰：太极拳之要诀在一切字，切即恰当之谓，其要素有二，一为时机，即不得其时则不击，一为力点，即不得其点亦不击，时与点合而为一，始可为之恰当，能如是，则其他四字之意，亦尽在其中矣，故曰太极拳只一切字诀耳。
或问太极拳之动作俱作环行，若应敌时亦按环行发劲，岂非较直击为迂缓耶？予曰；环行动作者皆化劲耳，非发劲也。太极拳以不 先发劲为主，遇敌来击先以化劲化之，待其不稳从而击之则用发劲，行功心解云“发劲须沉着松净专主一方”，可见发劲固未须做环行也。
或问化劲之意？予曰：不顶为走劲，不丢为粘劲，合而用之则曰化劲，走主退属于阴，粘主进属于阳，太极拳经“阴阳相济方为懂劲”句，盖即指化劲而言也。
或问敌人重心稳否何由知之？予曰：凡人受击或自己发劲击人，如无反力以止其身体之倾斜，则重心垂线必至越出基点，固定理使然也。太极拳用走劲者，即不予敌以丝毫反力，而使之不稳耳，用粘劲者，即不须敌由不稳而复归于稳耳，明乎此，则知敌之重心稳定与否皆我主之，岂有不了如指掌者哉。