标题：吴式太极拳专区
【关于“吴全佑”的由来】
1989年第三期《太极天地》栏目中发表了翁文斌先生《太极名家全佑并非姓吴》一文。文中说：“国内武术界有人将吴式太极名家吴鉴泉之父全佑先生误称‘吴全佑’。其实不然。全佑系满族人，并未从汉姓，又怎么能称他为‘吴全佑’，是人们的主观判断得出的错误叫法。”
全佑生前确实未曾叫“吴全佑”。但笔者以为“吴全佑”不能算误称，这不是人们主观判断得出的错误叫法，而是有他的由来的。
(一)吴鉴泉的次子吴公藻先生(1 9 0 1—1 9 8 5年)在《吴家太极拳》(香港1 9 8 0年版)一书中说：“吴家第一代宗师吴全佑受业于杨露禅，后拜露禅之子班候为师。”又，书中有他为《太极法说》抄本题词的手笔：“此书乃先祖吴全佑府君拜门后由班候老师所授……”吴公藻是全佑的嫡孙，家学渊源，他决不会随随便便就写成“吴全佑”。
(二)三十年代中期，在陈振民，马岳梁先生编著的《吴鉴泉氏的太极拳》一书的《太极功系表(一)》中也写有“吴全佑”。马岳梁先生的父辈姓惠，惠家聚族而居。他五伯父惠新吾官居 督察御史，任九门提督(相当于今之北京街戌司令)之职，很有声望。因之当时人称他家为“惠宅”。惠宅有箭院(即练武场)。全佑在杨露禅告老还乡后脱离旗营，长年设馆于箭院授拳，直至1 9 0 2年去世。在箭院，他融会杨氏父子的大小架式为一体，自创了太极功架，名望大盛。吴鉴泉也是在箭院功成名就的(据马岳梁，吴英华两位老师述说)。从上看来吴马两家关系密切，是非同一般的通家世好，而马岳梁先生又是吴鉴泉的东床。因此不会毫无根据的称“吴全佑”。再说《吴鉴泉氏的太极拳》出版之时，吴鉴泉还健在。马岳梁先生在《自序(一)》中说：“嗣征得师之同意，因草是篇。”可想此书写成后必经吴鉴泉过目。若有此等大谬，吴鉴泉岂能会不予指正?
(三)徐致一先生(1 8 9 2—1 9 6 8年)在《吴式太极拳》(1 9 5 8年版)一书的《前言》中说：“吴先生(指吴鉴泉——笔者注)的太极拳是由他父亲吴全佑先生所传授的。”徐致一1 9 2 0年就从吴鉴泉学艺，追随多年。 1927年就著有《太极拳浅说》一书，一生从事吴式太极拳的教学、研究。他的《吴式太极拳》成书后多次再版，总共发行了三十余万册，是现今学习吴式太极拳的范本。象他这样一位较有名望的吴式太极拳家，不可能不假思索就给全佑冠以吴姓，贻笑方家。
以上几位吴式太极拳名家都是当初改姓时的见证人(马岳梁先生现年9 0岁)应该了解当时的情况，想来绝不至于他们都把这显而易见的事情搞错。
为了追一步弄清这件事情，笔者走访了吴式太极拳家吴耀宗先生。吴先生已8 3岁高龄，两目炯炯有神，声若洪钟。他用一口标准的北京话说：“谈这个问题应该知道当时的社会历史情况，才能有深切的了解。满族人是指名为姓，一代一个姓。譬如我师兄马岳梁的父亲叫惠昌，但贯属满族马佳氏，故他家在从汉姓时归宗姓马。吴家也同样，全佑姓全(吴鉴泉原名”爱绅“并不姓全)却贯属满族乌佳哈拉氏(音)。辛亥革命以后，清宗室爱新觉罗氏子孙等王公贵族大量散流到民间与汉人混为——体。为免社会偏见和各种麻烦，有改姓金的，也有改姓罗的等等，一时满族改汉姓成为一种时尚。所以乌佳哈拉氏也取汉音姓，译娃吴。当时与全佑同辈的族人都归宗姓了吴。设若当时全佑未曾去世，理所当然也要姓吴。 既然是归宗，称之为‘吴全佑’怎么能说不可以呢?在未从汉姓前我名叫文义，改姓后名吴公展、号敬修。吴耀宗是我父亲给我另取的名，即光宗耀祖的意思。中国人家族观念极强，在一般情况下不肯轻易背宗离祖，这在名字上往往就可能反映出来，更不要说姓氏了。即使改了也会留下一定的根由，否则当初为什么不姓张、姓李而一定要姓吴呢?”
根据上述的各种情况来看，；吴全佑”并不是人们想当然得出的结果。退一步讲，不管是什么原因，假定全佑的子孙后辈愿意让全佑归以吴姓，外人也不能加以非议，这毕竟是他们的“家事”。
事实上称为“吴全佑”有他积极的意义。因为这样能把全佑传下的其他支流统一在吴式拳下。否则称呼什么呢?“全式”?显然要使吴式太极拳源流复杂化了。例如：王茂斋——杨禹廷——王培生；常速亭——常云阶；刘彩臣——李先五等支流，他们都不属于吴鉴泉一支，但他们都不约而同的称为“吴式”，假若不是“吴全佑”，他们能称吴式么?
总之，称为“吴全佑”是有根有据的，这是社会、历史、风俗等方面因素形成的，数十年来不少人都这样称呼，这已经成为一种定论，是无可非议的事情。
此文写成后、笔者在一次太极拳交流会上遇到了吴鉴泉的长女、8 5岁的吴式太极举家吴英华老师，也向她请教了这件事情。吴老师满头银发、神态慈祥。她微笑着说：“简单讲吧，应该说我们家祖上就是姓吴，吴公藻等人的说法是对的，完全可以这样称呼。”
来源：摘自鉴泉太极拳社社讯
【全佑轶事二则】
上海鉴泉太极拳社社长吴英华老师，太极技艺炉火纯青，身体矫健，精力充沛。教拳之余，每与弟子谈起其祖父全佑的故事，侃侃言来，娓娓动听。据云：全佑前清时曾受业于杨露蝉，武功显赫，名嘈京城，允称为开创吴式太极拳大师。(编者按：全佑系满族人，原用满族姓氏，其子始改汉族姓氏吴)兹挥录轶串数则，以飨读者。
一、烈马腾空
全佑在旗营任教时，一日来到马厩。看到一匹高头大马，单独关在栅栏，好奇之下，就问养马军士，此马何以单独关锁?军士答称，驿骝性烈，没人敢骑。全佑笑问可否一试蹄缰?军士面有难色，谓摔坏了人，跑走了马，吃罪不起!全佑道出姓氏并许以若马有闪失，自当照价赔偿。军士获知为大名鼎鼎的全佑，又听说肯赔钱，乃徇情答应。
全佑纵身上马，马伸腰舒鬃，引颈长嘶。在院子兜了一圈，突然撒开四蹄，径直向丈余高的院墙驰去。全佑先是紧贴马背，危坐雕鞍，不期烈马撞墙，顿觉有粉身碎骨的危险，情急之下，运用太极神功腿一夹，继而勒紧缦绳，猛喝一声"起"。烈马受力不住。腾空一跃，飞越院墙，宛似风驰电掣，一任全佑驾驭。过了一个时辰，全佑才策马返回原处，军士伸仲舌头，吓出一身冷汗。
旗营得知此，深服全佑武功，慨然以马相赠。后来全佑之子鉴泉亦名嘈武林，能在马背上单手倒立，这与乃父的高超骑术同出一辙。
二、一招送客
全佑家住京城前门附近，某日下午，全佑在书房闲读，门人忽报有客求见。全佑乃出客厅相迎。只见来客已追大门，长衫挹地，一表斯文，气宇轩昂，双目炯炯。全佑徐徐款接，那人疾步趋前，一揖到地说：[晚生拜见。全佑拱手还礼，此一瞬间，只听“咣”的一声，来客蓦然飞起，倒撞开客厅的花格窗檀，落座在四合院外的门楼上。站在一旁的门人目瞪口呆，莫明究竟。原来客人在施礼时，遽用一招“仙人指路”，直朝全佑下腹袭来，全佑明察秋毫，技高一筹，连消带打，腾空便将来客发了出去。 此来客纵身跳下门楼，复奔入客厅，匐伏于地，接连磕了三个响头，向全佑揖谢。
三、全三爷(全佑)善用大杆
一日偶然路过北京东城泡子河地区，见有数十人围攻三人。这三人每人一支长枪，鼎足而立，和围攻人相抵抗，然已受伤，眼看就要失败丧生。全三爷见义勇为，夺过一才艮杆子，横才丁竖扫，击散围攻的群匪，救出三人。这三人立即叩谢救命之恩。此三人自言是回族，姓丁，全三爷并未留下姓名。一笑而去。
一日有客来访，说请全三爷看鸽子，养鸽子是全三爷的爱好，因此便随此人到东城一家，看见鸽笼内有佳种鸽子多羽，全三爷爱不释手，房内待茶，兴尽辞别。当出门时，门楼上忽然倒下一筐石灰，全三爷的眼睛被迷，有多人都戴风镜，用铁尺铁棍，向全三爷打来，三爷眼已被迷，只用两臂抱住头部，听任毒打，遍体皆受伤害，腿臂皆断，倒地不起，这些流氓一哄而散。等家中人得知，来看时人已不能动弹，而那家的人已去了。当时法制，受伤人不能抬回家中，否则官方即不负责。只好在街旁临时架一席篷，设床将三爷放上，遍请名医治疗，皆言无法医治，忽然有一老翁，须发皆白，他说：“我看见他是个了不起强汉，被打时一声不响，我这里有药丸三粒，一粒用水化开，敷在伤处，一粒给他吃下，另一粒同一只鸽子煮熟，给他当饭吃下，则有奇效，一周内伤势渐愈。一则，老者伤药疗效特好，二则，全三爷的内功已然达到登峰造极，二者相合故伤势痊愈迅速，但忘问老者姓名住址，无法致谢。
九门提督惠五爷，已经得知打人者是泡子河救人的前仇，他们是皇家抬皇杠的人员，首领是太监印都管。惠提督准备抓人，首先请全三爷到印宅门前走一周，惠提督派兵跟随，印都管已经得知全三爷是惠宅教师，遂托人说情，愿赔礼道歉，因而在同兴楼饭庄，设宴40余桌，遍请有名人物和武术界人士，颇盛于一时。
吴鉴泉（1870——1942）河北大兴县人，幼承庭训，心法脉传，年长后愈加致力苦研，日臻化境。
王茂斋（名有林）（1862——1940）山东掖县（莱州市）人。少时在北京学徒，从师全佑，生性忠诚好义；奋力好学。功力扎实稳固。全佑公逝世后，极力维护吴氏在武林中的地位，与师弟吴鉴泉；郭松亭等研究拳术拳理十多年。
民国初年，原袁世凯的机要秘书宋书铭，自言为宋远桥之十七代孙，其拳名三世七，以三十七式得名，其推手法则与当时北京流行的太极拳方法相同。当时北京的太极拳名家许禹生；纪子修；吴鉴泉；刘恩绶；刘彩臣；姜殿臣等闻宋书铭之名，皆相邀拜谒，与宋推手。时宋书铭已是七十老叟，但众名家动静不能自主，皆奔腾于宋之腕下，于是均执弟子之礼，从学于宋书铭，时一九一六年秋末。《宋氏家传太极功源流支派论》等太极拳方面的理论文章，诸弟子自然得传。由于宋氏太极功的参融，使吴鉴泉与王有林等拳家的拳风有了很大的变异，拳架除体现太极拳已有的轻灵；圆活；松静；自然的风格以外，鼓荡；松柔之风更见明显。可以这样说，宋氏太极功对吴氏架的形成起到了至关重要的影响。
一九二八年吴鉴泉与杨澄甫两位宗师应邀南下教授太极拳，既标志着吴氏架的正式问世，也标志着吴氏架南北两派的形成：以吴鉴泉为一支的吴氏南派架；以王茂斋为另一支的吴氏北派架，所以吴氏架素有“南吴北王”之称。
吴氏南北架以杨禄禅为宗师，奉张三丰为太极拳祖师，迄今桃李遍布英；美；加拿大；日本等国家和国际地区，在各地建立了太极拳吴氏架组织机构。是除杨氏架之外，传播范围广泛的太极拳拳架。
吴鉴泉传（子）公仪；公藻；（女）英华；（婿）马岳梁；传徒吴图南；徐致一；赵寿村等，代不乏人。
王茂斋传王子英（子）；杨禹廷；张继之；彭仁轩；修丕勋；王历生；李子固；刘光斗；赵铁庵；郑和春；曹幼甫等。
吴氏架的传承除保留推手；剑；刀；枪；黏杆等，还保留有张三丰传承的指针疗法。
吴氏架的传承分为社会架与传统架。社会架主要以办学收费为目的，所以少有内在操法。而传统架与太极心法则仍以拜门嫡传为主，保留有宗风真髓。
杨禹廷（1887——1982）（又名瑞霖；雨亭），终生课徒为业，北京及北方地区吴氏架传人多为其所传。杨禹廷的弟子中著名者有：王培生；王辉璞；马有清；李秉慈等。其中王培生先生一生辅师教学，拳学造诣颇深，著述较多，门徒广众，是当今吴氏架传人中硕果最丰者之一。
郑玉庆（出生于一九四三年），师承其伯父郑和春（卒于一九八五年，享年七十六岁），幼时起便向伯父学习师爷王茂斋一支太极拳架，该拳架循规蹈矩，抻筋拔骨之法，尽显于拳架之中，一招一式内藏杀法。一九八五年，王培生先生观看了郑玉庆师父盘架之后，说：“此拳架我看师爷在当年炼过，揽雀尾如来回荡刀之法，现在已没有人这样练了，是茂斋老架”。并在郑师保留的家传太极拳谱上题词。郑和春先生是把太极拳传进大连的第一人。
一九九七年经大连市政协副主席，大连理工大学研究生院院长，著名力学专家唐立民教授的推荐，研究生院聘请郑玉庆师父为研究生院的太极拳教练，传授太极拳茂斋老架及刀；剑；推手诸艺。一九九八年十月经大连市武协批准，正式成立了茂斋老架太极拳社，历经四年的时间，参加学拳的人数已逾三百多人，其中有十几人在省一级比赛中获得奖牌。
吴式北派太极拳宗师～王茂斋先生
王茂斋老先生（1862-1940）祖居山东省莱州市（原掖县）大武官村，他是吴式太极拳宗师吴鉴泉的师兄，在当时威望极高。吴式太极拳门人中流传着一本《同门录》，第一页便是王先生的英照，第二页是吴鉴泉宗师的英照，以后是二位先生的弟子及子侄们的照片。王先生对吴式太极拳的形成是很有影响的。吴式太极拳素有“南吴”，“北王”之称。“南吴”是吴鉴泉先生，他1928年去上海教拳，形成了以上海为中心的南方吴式太极拳系。“北王”就是王茂斋先生。至今，以北京为主的我国北方地区习吴式太极拳者，多为王先生的门下。
王茂斋先生于民国初年在北平开设“同盛福”，经营建筑材料，闲暇时以授拳为乐，弟子以及再传弟子众多，其中不乏高手。如弟子中的彭广义，赵重佑，张实柱，修佩勋，杨禹廷，王子英，刘光斗等，再传弟子中的刘晚苍，王培生，李经梧，马有清等。有些人还有著作流传于世。笔者系王茂斋先生之同乡，又系吴式太极拳的门中人，乡里流传王先生及其弟子们的轶事颇多，故在此略书几件王先生的轶事。
某年，王先生回乡建房。翌日，见一壮实的石匠在众人面前自炫其力，言能负600近重物而行数百步。王先生上前笑问：“若我以两指按你头顶，你能起身否？”答曰：“慢说二指，一掌按头也可起身！”说着蹲下身，王先生用右手食中二指轻点于那人头顶，石匠猛然向上起身，不料纹丝不动，只觉那二指忽隐忽现，隐似无物，又重如泰山。接连三次起身，石匠都不能如愿，方才心悦诚服。众人问，为何石匠起身不得？先生答曰：“此乃太极拳之粘截劲。你们要练也可学会。”接着，王先生又让石匠抱着他的右腿，看能否将他搬起。石匠依言而行，连搬数次，王先生却似长在地上一样，丝毫不为所动。待石匠再次用力，先生微微坐身沉胯，轻声道：“起！”石匠应声飞甚而起，向王先生身后右侧跌出，眼看头面即将着地，却被王先生一个转身接住，轻轻放回地上。众人叹服称奇。
有一日，王先生到张实柱老师家里，见张老师的徒弟们正在推手。张老师是王茂斋先生的外甥，从小随姨夫练拳多年。张老师有一弟子赶大车出身，体重190余斤，臂力过人，外号“铁牛”，推手总用大力胜人，同门兄弟皆走不开。当下被先生看到，先生上前笑问，可否与己试手。铁牛和先生一搭手，混身的力量再也使不出来，反而自身站立不稳。铁牛不服，突以双手猛推先生胸部，先生微微含胸略一转身，铁牛不由得向旁侧抢出数步，方才站稳身形。先生又以食中二指点在铁牛前额，让他将此二指拿下。铁牛双手握住先生手腕往上抬，不仅抬不动，自身反而要跌倒于地；于是他又转而下按，又连连后倒，无论怎样用力都站立不稳，而先生的二指始终点在铁牛的前额。时年先生已七旬有余，尚有此等功力，铁牛等人十分敬佩，即向先生学习此劲。先生道：“这便是太极拳的使彼力还彼身的功夫，你被若想学会此劲，务必要去掉僵力，才能成功。”
接着，先生又和张实柱老师试手。张老师以拳击先生腹部，不料反被弹出丈外。张老师用的是周身一家的整劲，寻常之人足可被击出丈外，可击到先生身上，却被先生的弹簧力弹了出去，恰如以钱投鼓一般。张老师运劲再击，先生微微收腹转身，让过拳锋，沾其侧面，不即不离，张老师竟被沾出数步。先生又让张老师打他一个耳光，劲愈大愈好。张老师后来对笔者说，当时真不敢动手，在先生的一再催促下，张老师照先生脸上一掌，先生不招不架，待手掌刚刚及肤，略一转头，张老师即被旋起摔倒在地。这是太极拳的沾劲，可是有几人对沾劲能运用到这种地步呢？足见先生之太极神功已达到登峰造极之地步。 先生又给张老师和铁牛每人一只手，让二人擒拿自己。两人一使眼色，同时用力向里侧擒制先生两臂，不料先生手臂略动，两人便撞在一起；二人又同时向外侧反扭先生两臂，又同时被摔出丈外。
吴式南派太极拳宗师～吴鉴泉先生
(1870－1942)又名爱伸。满族。从汉姓吴。北京大兴人。太极高手全佑之子。幼秉家学，并在其父全佑（1834－1902）之杨式小架拳式的基础上逐步修改，形成松静自然、架式紧凑、缓慢连绵、不纵不跳、长于柔化的吴式太极拳。1914年在北京体育研究社任教，1928年到上海授艺，被上海精武会及国术馆聘为教授。张群、楮民谊、王晓籁等前来聆教。1928~1936年上海市各届武术比赛、国术国考及旧第六届全运会国术比赛，皆被聘为评判。1930年聘为上海市国术分馆董事，1932年任该馆太极班教员。同年创鉴泉太极拳社，任社长，此后并在香港、九龙、澳门等处成立分社。其门生遍及海内外。主要弟子有徐致一、金寿章、金云峰以及子女吴公仪、吴公藻、吴英华，婿马岳梁，侄吴耀宗等。
吴式北派太极拳一代宗师～杨禹廷先生
杨禹廷(1888-1982)，又名瑞霖，北京人。光绪二十三年(公元 1897年)开始习武，先后从周相臣、赵月山、田风云、高克兴习练十 路及十二路弹腿、八卦掌、 长拳、黑虎拳、形意拳、太极拳等拳术 及摔跤。后从高子铭又习八卦掌和太极拳。1916- 1941年从王茂斋 习吴式太极拳。20岁始，在太庙(今劳动人民丈化宫)及志华寺设场 授拳。建国后，继续教拳。建国初，曾倡议成立了北京市武术界联 谊会。 1962年到阿富汗驻华使馆教太极拳。 编有《太极拳讲义》、《太极拳简易八大式》、《太极拳动作解说》等，1983年经弟子马有 清修订成《太极拳规范》一书。曾任北京市政协委员、市武协副主席以及中国武术协会委员。
吴式南派太极拳一代宗师～吴图南先生
吳圖南（原蒙古名烏拉布烏拉汗）為蒙族人，自幼患先天性肝炎，先天性肺結核，癲癇。經御醫調治，方才存活，九歲時被父母帶去學拳，先拜師吳鍵泉先生，習拳八年， 再拜師少侯師祖，學拳四年，師公是民初的考古學家，亦是中華民國第一屆的立法委員，其一生精研太極，並雲遊與人切磋，理論與實際並重，主張 太極科學化，並用之於養生和長壽，西元一九八九年無疾而終，享年積潤一百齡八歲。一生共練拳一百年。
吳圖南宗師拳藝精湛，一米內凌空發放，恒發人 於數丈之外，為當代武林一代宗師，太極泰斗。平生嫡傳弟子只有兩人，一為馬有清，一為沈保和。
1989年，吳圖南宗師先師仙逝，享年積閏108歲，遺囑立馬有清及沈保和﹝寶和﹞二人為嫡傳衣缽徒兒，李璉為嫡傳徒孫。