标题：孙门鼻祖-孙禄堂先生传
孙先生禄堂，讳福全晚号涵斋。河北完县东任家疃人（今属望都县），生于咸丰十年十一月十五日申时，逝于民国二十二年夏历十月二十九日卯时。先生天秉异质，气质豪迈、聪慧绝人。十二岁从李奎元始学形意拳，十五岁从郭云深深造形意拳，后从程庭华研修八卦拳，民国元年遇郝维桢，得太极拳之传。先生于各门武术潜心研修，勇于实践，并掺合《易》学、丹经使之不断升华完善，于诸门武术皆能穷其理而绝其术焉。先生武功登峰造极独步于时，一生遨游南北诸省，曾访少林、朝武当、上峨嵋，闻有艺者必访之，与人切磋交艺未尝负，亦未遇可相匹者。曾屡胜日、俄等武士，在武林中享有“虎头少保，天下第一手”之誉。先生道德极高，虚怀若谷，虽胜人，却如无能者，求理入微，虚心研求彼之特点，博采众长，故艺、理卓绝，融会形意拳、八卦拳、太极拳三家拳学，建立了三拳合一之理论与技术体系，一以贯之、纯以神行，创立孙氏太极拳。先生深研《易》学、丹经及黄老之术，于儒释道并诸子百家、以及奇门、遁甲、算数、物理、天文、地理无不研究，提出文武一理互补相承之思想，自1915至1925年先后完成了《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》五部拳著，创立了拳与道合之武学思想及理论、技术体系，为传统武术升华为一门学科与文化建立了统一之理论与技术系统。时先生之拳论令海内精技艺者无不望风倾倒。先生曾先后供职于前清府选用知县、知州，邮传部与警察总署武术总教习，民国后历任法政学校武术教授，国务院卫队武术总教习，总统府武承宣官，中央国术馆武当门门长，江苏省国术馆副馆长兼教务长。先后主持了“浙江省国术游艺大会”和“上海国术大赛”，分别任“浙江省国术游艺大会”评判委员会副委员长和“上海国术大赛”评判委员会主任。两赛之名列前矛多为先生之弟子、学生，如曹晏海、马承智、胡凤山等。先生为人重然诺，有古风粹然之气见于面背，其忠义之心肝胆相照，非常人可比。清室肃王意公慕先生武艺绝伦，折节下交。先生除与之论拳外，从无一事相托，故缙绅先生益重焉。民初，完县大旱，先生倾其家资散钱于乡农，不取本息。而周济武林同道之事更不胜枚举，任得如此。民国十九年，江南水灾，先生参加赈灾义演，表演形意名劲杂式捶，其气足神完，时人叹为观止。评曰：孙禄堂先生独步武林五十年，如今年逾古稀，风采依然。先生晚年返乡，不食者两旬，而练拳习字无间，于民国二十二年夏历十月二十九日六时五分，端坐户外，面朝东南，背朝西北，谓仙佛来接引矣，嘱家人勿哀哭，曰：吾视生死如游戏耳。无疾而逝。先生一生施教南北，著名弟子甚多，其中最杰出者为：子存周、女剑云、以及张玉蜂、裘德元、齐公博、孙振川、孙振岱、陈微明、李玉琳、曹晏海、胡凤山、马承智、朱国桢、郑怀贤等。
日期：1860年
⊙（咸丰十年）11月15日申时，孙禄堂先生诞生于河北完县东任疃村（该村现属望都县。孙先生祖籍山东）。
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日期：1865年
⊙孙禄堂先生入私塾。
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日期：1867年
⊙孙禄堂先生丧父，遂缀学。
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日期：1868年一1872年
⊙孙禄堂先生从吴某习内功、轻功、散手及暗器。
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日期：l872年年关
⊙因母病重，先生愧悔自己无奉养之能于夜半在村外枣林自缢。清晨路人救起，因感先生骨脉绝人，资助之。逐之，先生携母投保定一亲友，学制毛笔。同年，被保定名拳家李奎元看中，收为弟子。从李修形意拳兼习文。
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日期：1875年
⊙李师见先生修武殆有天授，恐误先生前程，遂将先生荐于李之师郭云深处，从此先生从郭云深深造形意拳8年。
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日期：1878年
⊙先生随郭云深迁往西陵。结识刘晓兰、宋世荣等。
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日期：1880年
⊙先生随郭往白西园处，得白西园传赠形意拳拳谱。并得自西园传授武医之道。由是，先生欲参《易》修拳，以发明光大此拳谱之奥蕴。同年，先生随郭赴晋访车毅斋、宋世荣等。在晋期间，先生与门内外同人广泛交流切磋，未尝负之。郭云深赞先生日：“此子真能不辱其师。”
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日期：1881年
⊙宋世荣来信邀先生再往晋论拳。不久先生持信访晋，得宋讲论内功经及炼神还虚之法并论及内外家之别。由是，先生内功进至虚境。之后，先生再返郭云深处，与郭共同研究形意卷理法，遂得出形意拳之三步功夫、三层道理、三种练法。
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日期：1882年
⊙先生为深究拳与《易》之关系，经郭云深举荐进京城，从程庭华研习八卦拳。
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日期：1883年
⊙南方某武师北上京城，专访各派名师较技，所向披靡。后访至程庭华处，程之同门与之较皆不敌。程为避其税，数日闭门不出。时先生新到程处不久，仅研习转掌数月，未被程师列入门内，故未请先生。然先生自愿要求代程师与之一较。比试中，先生一出手即将其由屋内击出窗外，该武师深服之。程师大喜过望，遂授先生八卦拳理法及点穴、轻功、八卦剑、七星杆等绝技。因先生之形意拳已臻化境，故仅习数月即得八卦拳之精微。由是，先生感悟出形意拳与八卦拳其理实相通耳。
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日期：1884年秋
⊙先生已通悟八卦拳。切磋较技，未遇其匹。程师遂劝先生效当年董公海川访游天下，以臻至境。程日：“汝生有宿慧始克臻此。余意，汝之技黄河南北已无敌手。禄堂前途珍重，可去矣！行矣！”
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日期：1885年
⊙先生开始云游。途径河北、河南、湖北、四川、湖南、广东、江西、安徽、浙江、江苏、山东等十一省，其间游行郡邑乡野并访少林、朝武当、上峨嵋，闻有艺者，先生不辞远蔽、险阻，必访至。不服与较，先生未尝负之。先生喜攀援绝险奇峰、涉大川幽谷。曾遇异人，乃一云游隐道，俗姓张，授先生修心养气大法，该法能自然辟谷，清净腹藏气血之杂物。先生将此融入形意八卦修习之中，达至腾身走凌空、慧剑射神光之境地。后又于蜀中从一高僧研修《易经》。并于武当与一陈姓隐道一同结庐，闻其讲论丹经。先生邀游方外，登云天、选九极，入林莽、逐虎豹，一路行侠奇事极多。曾多次遇匪，独斗群采，所向披靡。南方有碑文记载。历时三年余，先生武道功臻于极境，行止坐卧、一念一应，无不依乎无理合于道。
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日期：1888年秋
⊙先生返回保定。因声誉极隆，欲拜师者甚众。当地拳家甚忌之，群谋暗算先生。彼察得先生有去某店饮茶之习。一日，二十余人暗伏店内外。候至先生入店揭帘转身之瞬，前后夹击，猛不可挡。先生于不意之中，剑气感发，若电光击人，使前后偷袭者皆昏扑于地。众拳家惊恐不已，疑先生为天神。时先生于武技已臻至空、至虚之化境，能有不闻不见之知觉，虽骤临不测，亦能从容应变、感而遂通。此事发生后，至先生处求教或猎奇者甚众，每日不绝。先生苦之，不久返归故里。同年，创蒲阳举社。于是先生每日潜心玩味神化不测之功用，研究易经黄老奇门遁甲等学，并兼教乡人文武两道。教授弟子裘德元、张玉峰、张玉山、崔老玉、李老丹等。
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日期：1889年
⊙完县县令拜于门下。同年先生与张昭贤女士完婚。
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日期：1890年
⊙先生得长子。同年，经友人举荐，至河北省唐山地区丰润县，为清廷招考武痒生。其间，先生曾轻取北方武术大家、被时人尊为“武圣人”者——武林志。
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日期：1893年
⊙先生得次子。不久，经友人孙绍亭之邀前往河北省定兴。时绍亭与当地某拳家有仇。某邀集北五省武林中之铮铮者百余人前来与绍亭决斗。绍亭仅邀到先生一人即与彼等不期而遇。绍亭见彼等众且皆持器械，转身即逃。先生无奈，独自应战。伤彼数十人，余作鸟兽散。而先生未遭一伤。此后讼事由绍亭办理。此事传出后，人言先生为“平定兴”。
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日期：1897年
⊙先生得季子。同年赴京城探望程庭华。二人朝夕相处，意甚洽。数日后先生返。同门张玉奎等问程：“禄堂师兄技竟何如？”程庭华日：神乎哉！神乎哉！独步绝伦矣！”
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日期：1898年
⊙郭云深在去世前把集其一生习武心得写成的《解说形意拳经》一书交与先生，以示先生为郭之衣钵传人。
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日期：1899年
⊙先生得四女。并于定兴收孙振川、孙振岱为徒。
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日期：1900年
⊙庚子之乱。先生不安，再入京城探望程庭华。时程已牺牲，先生遂返。
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日期：1900年一1907年
⊙先生继办蒲阳拳社，探究儒释道与拳学互证、互通之理。教授出齐公博、任彦芝、陈守礼等一批弟子。其间，清廷在京郊举行规模盛大之“天下英雄会”即演武大会，邀集南北各派武林高手前来比试。先生亦前往。经比试，先生技冠群雄。遂在武林中享有“虎头少保，天下第一手”之誉。
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日期：1907年一1909年
⊙徐世昌慕先生武艺绝伦，聘请至东北为其幕宾。期间，俄国及欧洲格斗冠军彼得洛夫途径奉天，经俄公使馆提议与先生比武。先生于交臂间轻取彼。于是先生名震海外。之后，徐世昌保先生为知县、知州。先生婉谢之。
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日期：1910年
⊙先生随徐世昌返京。不久霍元甲南下上海挑战英国拳家奥皮音，特邀先生同往，为其压阵。先生预言，彼必不敢接战。至上海，果真如此，霍深服之。
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日期：1910年
⊙先生举家迁入北京。
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日期：1910年一1911年
⊙先生先后在邮传部、禁卫军教授武术。
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日期：1912年一1914年
⊙先生经徐世昌恳请随徐往青岛。其间，先生收剑术家潘赞化于门下。不久，先生参加“世界大力士格斗大赛”，以全胜战绩荣获总冠军，震动世界。
⊙ 回京后，先生在法政学校教授武术。陈法可、靳云亭等带艺拜于先生门下。
⊙ 先生次子亦效先生当年，独杖南游。
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日期：1912年
⊙经友人介绍，先生与太极拳家郝维桢相识。初，相款投契，继而先生请问太极拳之意，遂作切磋。搭手间，郝维桢顿觉不支，自叹弗如，日：“异哉！吾一语而子通悟，胜专习数十年者。”盖先生之形意、八卦与太极拳之意相通矣。后郝氏病困于京，经先生救助，得以恢复。郝感先生之恩无以为报，知先生正研究比较各派拳术使之合一，遂将所习
⊙ 太极拳之心得理法相告。先生极重德行，遂折节持弟子札。其间，先生与京津各派名家共议形意、八卦、太极、通背四门合一，欲建立统一的武术技术体系。后因师友之故，先生与通背名家张策较技，轻取张策。张羞败，负气出关。共议四门合一递告破裂。
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日期：1914年夏
⊙先生得五女。并受聘在国务院教授武术。
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日期：1915年
⊙先生撰写出版《形意拳学》一书。该书为公开出版有关形意拳之第一部专著。先生参儒道两学、合丹经易理重构形意法、理，建立形意拳理论及技术体系。提出中和为用，和之中智勇生焉的理论。先生合形意、八卦、太极三拳为一，创立孙氏形意拳。其间，文人学者陈微明、吴心谷等拜于门下。
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日期：1916年
⊙先生撰写出版《八卦拳学》一书。该书是有关八卦拳之第一部专著。先生论拳，参丹经、合易理，提出一以贯之、纯以神行之道，发明先后天相合之技术、理论系统，授以天人合一、神化不测之功用。从而创立八卦拳之理论与技术体系。同年，应同门刘纬祥之邀，先生赴保定小察院与刘会面。因刘长一辈（然刘比先生小四岁），先生谦之再。然刘纬样定要与先生切磋，于是试技，先后试三次先生皆胜。于是刘纬祥感谓日：“难怪郭先生把拳经传给你。”刘纬祥者人称“刘二彪子”，乃华北形意巨匠。
⊙ 同年，北京体育研习所许禹生请先生去该所讲授太极拳。该所多有善太极者，经切磋，众人对先生之太极技、理莫不钦服。于是人称先生之太极为孙氏太极。时海内各派武林名家访先生请益者甚众，北京之四民武术社、天津之中华武士会亦常请先生去讲授拳学。然先生常感谓日：“余虽论拳不倦，然百人之中难遇一、二略明其真意者。”
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日期：1918年
⊙先生宗老子自然之道，合易筋洗髓两经之义，用周子太极圈之形，取河洛之理，依先后易之数，融合形意、八卦、太极三门拳术之真谛，系统创立孙氏太极拳之理法。
⊙ 同年，开始撰写《太极拳学》。
⊙ 同年，应徐世昌亲聘，人总统府任武承宣使。
⊙ 同年。名士刘春霖、陈宝泉、徐树铮及定兴朱国福等投拜门下。
日期：1919年
⊙先生出版《太极拳学》一书。该书为太极拳发展史上第一部公开出版的著作。先生在该书中指出太极拳之本质不过是研求一气伸缩之道。形意拳、八卦拳亦如此。一气者即中和真一之气，由无极而生。故拳学莫不是自虚而始再还于虚。形意八卦太极三拳用法不同，各有侧重，然其理则一也。于是揭示出形意、八卦、太极三门拳学在本质上的同一性和
⊙ 技术体系上的互融、互补性。
⊙ 同年，完县一带大旱，先生倾家资大洋千余元赈济乡里。
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日期：1920年
⊙日本大正天皇钦命大武士、全日本柔术冠军坂垣一雄前来中国向先生挑战。先生在家中接待坂垣，并依坂垣之法坂垣与试技。先生轻取之。坂垣深服，愿出两万块大洋投拜先生为师。先生婉拒之。
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日期：1922年
⊙先生离开总统府。时去中山公园行健会讲授拳学。
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日期：1923年
⊙先生撰写出版《拳意述真》。先生在书中阐发拳与道合之理，并论述通过修举而至炼虚合道之亲身体悟，进而揭示出由拳悟道之进阶之梯。从而使拳学成为中国传统哲学中一个重要的体验体系和组成部分。
⊙ 同年，先生丧季子。
⊙ 同年，北京名拳家“神鹞子”陈魁、“京西刘”刘正邦等投拜门下。
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日期：1924年
⊙先生赴晋看望宋世荣。荣世荣称赞先生曰：“禄堂仁棣，学于后，空于前，后来居上。独续先宗绝学。”其间，当地宋世荣之得意门人董秀生等挽留先生数月，从先生学拳。先生为董宅题名“养性轩”。
⊙ 同年，先生之次子看报时，不慎被其盟兄误伤左目。
⊙ 同年，北京郑怀贤、高道天、海桂元，天津李玉琳、李敦素、朱国桢、龚剑堂、杨世垣等投拜门下。
⊙ 同年，马良等在沪举办全国武术表演大会，特邀先生前往助兴。先生因鄙其为人，未行
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日期：1925年
⊙先生撰写出《八卦剑学》一书（1927年出版）。先生在该书中阐发剑学真谛，创立由拳剑而生慧剑之法理，使剑合于道、人通于剑。直隶督办、剑术名家李景林特邀先生会晤，交流后李深服之。之后，李常向先生请益剑法。李对武当剑对练之整理，便多得先生之助。
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日期：1926年
⊙先生得道友关某（失其名），每日二人同处一室，共同合道修真。其法不传六耳。
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日期：1928年
⊙先生参加中央国术馆开幕典礼，居中而坐。嗣后被聘为中央国术馆武当门门长。后因忌之者众，先生厌于人事关系纠纷，改就江苏省国术馆副馆长兼教务长。
⊙ 同年10月，中央国术馆举办首届国术国考。经数轮比试，先生之弟子朱国福、朱国桢等居最优等之列。
⊙ 同年，肖汉卿、顾汝章、胡凤山、曹晏海、柳印虎、沈祖安、金一明、金仕明等投拜先生门下。
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日期：1929年
⊙先生发表《论拳术内外家之别》一文，谈及四十八年前赴晋访宋世荣，讨论内功及内外家之别之事。
⊙ 同年3月，马承智、李庆湖、袁伟、支燮堂、童文华等投拜先生门下。同年5月，先生参加：“致柔拳社”创立四周年庆典。其间，与会太极名家纷纷向先生请益，于是先生分别与彼等试手，时，先生身未动而彼等已腾然飘起，众人莫不惊服之。
⊙ 同年11月，浙省举办国术游艺大会。；先生为副评判委员长。先生之学生、弟子在比赛中表现出众，于最优等前十名中居半数。其中胡凤山和曹晏海还被公认为最具实力者。
⊙ 同年12月，上海举办国术大赛，先生被聘为评判委员会主任。先生之弟子曹晏海、马承智分获冠亚军。袁伟获第八名。
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日期：1930年
⊙江南水灾。先生以古稀之龄参加赈灾义演，表演形意明劲杂式捶。表演中，先生发力雄浑绝伦，神光四射，内气直贯毫发，以致须发皆直立，观者莫不叹为观止。主办者以“龙马精神、热忱匡助”之锦旗赠与先生。
⊙ 同年，日本又选派六位格斗高手前来中国向先生挑战。先生决定以一对五。时先生平躺于地，命五位日人以任意方式固压自己，另一日人喊三下，以试先生在三下之内能否起身。当日人刚喊至两下时，先生腾然而起，五位日人皆被发出二、三文之外昏扑于地，一时竟不能起。日人遂惊服先生为神拳。次日，日人又至。愿出20万大洋请先生东渡日本教授拳术。先生婉拒之。后，日人遂奉先生为文武两道三大雄。
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日期：1931年
⊙先生欲寻慧达之人继承己之拳学，登报招收弟子。此前先生曾寻天赋慧达者数十年，始终未遇。唯海桂元天赋尚可。可惜，1928年5月海桂元随张作霖出关时同被炸死（海是张作霖贴身秘书）。先生此番招徒条件有三：l、本人酷爱武术，三年之内不准备从事其他事业者。2、大学文化程度。3、面试合格。仅一周，报名者已达两千余人，先生从中择出三人，认为条件尚可。决定使三人各承自己一门拳学。然同年9月，“九·一八”事变爆发。国难当头，人心惶惶，已不具备潜心修武之环境。于是先生抱憾中断传授，于10月辞去江苏省国术馆副馆长兼教务长之职返京。
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日期：1931年
⊙先生欲寻慧达之人继承己之拳学，登报招收弟子。此前先生曾寻天赋慧达者数十年，始终未遇。唯海桂元天赋尚可。可惜，1928年5月海桂元随张作霖出关时同被炸死（海是张作霖贴身秘书）。先生此番招徒条件有三：l、本人酷爱武术，三年之内不准备从事其他事业者。2、大学文化程度。3、面试合格。仅一周，报名者已达两千余人，先生从中择出三人，认为条件尚可。决定使三人各承自己一门拳学。然同年9月，“九·一八”事变爆发。国难当头，人心惶惶，已不具备潜心修武之环境。于是先生抱憾中断传授，于10月辞去江苏省国术馆副馆长兼教务长之职返京。
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日期：1933年
⊙先生预言自己驾鹤之日。夫人大惊，遂命其女带先生去德国医院（今北京医院）作全面体验。先生笑回：“吾身体无恙，去何医院。只是到时将有仙怫接引，吾欲一游耳。”家人疑而不信，坚持要先生去检查。先生无奈，只得由小女陪伴去做体检。检查后德国医生史蒂夫说：“孙先生的身体无任何不良迹象，比年轻人的身体还要好。”归后，夫人又请名医孔伯华来家中为先生检查。把脉后，孔日：“孙先生六脉调和，无一丝微暇。这么好的脉象，我还是第一次遭到。”家人逐安。同年秋，先生归故里，不食着两旬。而每日习拳练字无间。至12月16日早上（夏历十月二十九日卯时），先生对家人口：“仙佛来接引矣。”遂命家人去户外烧纸。六点零五分，先生面前东南，背靠西北，端坐户外，嘱家人勿哀哭并曰：“吾视生死如游戏耳。”一笑而逝。遗有《八卦枪学》一书初稿。
⊙ 先生逝后，国民政府行政院及中央国术馆、江苏国术馆、浙江国术馆、上海国术馆等数十家武术团体在上海功德林为先生举行公祭。京津河北山东各武术团体亦相继为先生举行公祭。天津《大公报》评价先生道：“合形意。八卦、太极三家，一以贯之，纯以神行。海内精技术者皆望风倾倒。……为人重然诺，有古风粹然之气见于面背。”北平《京报》评价孙禄堂先生是“我国太极拳界唯一名手”。《世界日报》评价孙禄堂先生“其艺已臻绝顶”。北平国术馆副馆长、太极拳名家许禹生评价日：“孙君禄堂气质超迈、功力弥深，以禹生所躬遇而目睹者，南北拳家固未见其匹也。”山东国术馆教务长、形意拳家田振峰，一向以反孙闻名，亦曾感叹道：“孙禄堂先生这一去，把形意拳的真谛都带走了，从此已没有人真正懂得什么是形意拳了。”中央国术馆编审处处长、八卦掌名家姜容樵评价日：“孙禄堂的八卦掌早已入了化境，为同辈人所望尘莫及。就是形意拳也极尽其妙。所以，无形中也就推他为斌字辈之魁首。孙禄堂的技艺无一不精，刀枪剑前都比别人来得高妙，所以南北驰名，差不多要压倒那些老前辈。人家就送他一个绰号，叫做万能手，也真称得起是盖世英豪。”武当剑名家黄元秀亦曾回：“近世之拳术，以形意、八卦、太极三门最为精妙，习者众，通者寡，穷一生之力能精其一者，已属难得。孙禄堂先生于形意、八卦、太极三家独能皆臻化境，除勤学善悟外，实有天赋异质、上根利器耳。”中央国术馆编审处副处长、甘凤池第四代嫡传金一明在其编写的《国术史》中评价孙先生日：“禄堂先生之为人，其技击因已炉火纯
⊙ 青，其道德之高尚，术与道通。若先生者，可谓合道、术二字而一炉共冶者。世有挟技凌人者，应以先生为千秋金鉴。”形意、八卦名家张兆东晚年曾对友人口：“以余一生所识，武功能称神明至圣登峰造极者，独孙禄堂一人耳。”国术名家李景林于民国二十年出任山东国术馆馆长时曾谓：“环顾宇内能集拳术之大成而独造其极者，唯孙禄堂先生一人。”
⊙ 1934年8月在《国术统一月刊》第2期上刊有《孙禄堂先生传》，内中记载道：“先生道德极高，与人较艺未尝负，而不自矜，喜虚心研究，老而不倦，所谓之精微，虽同门有不知者。盖先生于武技，好之笃、功之纯，出神入化、随机应变，而无一定法，不轻炫于广众，故能知其深者绝少。”
⊙ 今人，武术家、历史学家、马氏通备传人马明达先生评价武史人物时说：“孙禄堂先生是传统武术文化的集大成者，武术领域的珠穆朗玛峰。他的武学体系是一座文化昆仑，其成就使后人难以逾越。能把他的武学思想、武学理论弄明白，已属不易了。”
⊙ 当代“武林百杰”、武术家、原中央国术馆学员吴江平先生评价孙先生时说：“孙禄堂先生武功独步当时，并创立武学理论，其五部拳著可谓是武学中之无上绝学。”
⊙ 北京市武协八卦掌研究会会长、梁式八卦掌传人李子鸣先生评价孙禄堂先生日：“综观孙先生之武艺，对于形意、八卦、太极三家内家拳术均能造其极。本其心得而创造发展，成为孙氏形意、孙氏八卦、孙氏太极，并创三家合一之说。推孙先生能将三门拳术融会贯通，合而为一，体用完备，集内家拳术之大成，为一代名家大师，创宗立派者。”
孙式内家拳一代宗师～孙存周先生
孙存周，讳焕文，号二可，１８９３年出生在河北完县东任家疃。父亲是武学大宗师、时誉“虎头少保天下第一手”的孙禄堂。１９０９年开始正式随父习武，苦修三年，日以继夜，得孙氏形意、八卦大要。遂访京津及燕赵等地名家切磋技艺，名声鹊起。１９１２年，孙存周１９岁时与钱氏完婚，不久只身南下，游历各地，遍访名师、高手，比较武艺，难遇其匹。在沪宁杭一带负有盛誉，武林中之奇人异士如秦鹤歧、管子彰等皆与孙存周交厚，盛赞有加。
１９１８年，孙存周返回北京，对父亲谈及其游历见闻，孙禄堂先生训曰：“凡求道艺者务要虚心虚心则心明，心明则性真。有若无，实若虚，远浮名。凡遇有一技之长者，无论其功夫高低皆要拜为师友，虚心求教，海纳百川，故其深不可测。艺无止境，岂有至高至妙之说？”在父亲的教诲下，孙存周的拳术境界又上了一层。通过每日与父亲试手，更知自己的功夫仍旧相差甚远，遂留在北京年余继续深造家学。１９１９年父亲入住总统府后，孙存周再次返回南方，时其三弟务滋也已在太仓中学任教。这样兄弟二人每月相会一次，共同研究孙氏拳学。相互启发，技艺更加精纯。
１９２２年夏，孙务滋在太仓中学教授高低杠时，因杠子突然折断，锈钢扎入肋骨中，由此感染破伤风，不治身亡。务滋的去世使孙存周极为悲伤，这不仅因为二人是同胞兄弟，而且二人自幼就最要好，常在一起练拳，因此使孙存周也失去了一位可以相互启发的学伴。
１９２４年，孙存周在与其盟兄弟打台球时，戴着水晶眼镜坐在一旁看报，李霄禾打球时球杆脱手，打碎孙存周的眼镜，伤及左目导致失明。孙存周说：“你这一杆打退了我五百年道行。”虽为戏言，孙存周确实也一度在拳术上萌生退意，心灰意懒，对外称不练拳了。然孙存周从心里仍旧爱好拳术，在朋友们的鼓励下，经过长达两年的努力，信心渐增，此后练拳更为刻苦，技艺渐臻化境。
１９２７年北伐军进入上海，各派武术高手也随之纷纷涌入上海，上海的武术日趋繁荣。当时在上海的著名拳术家中许多都是孙存周的同门师兄弟，如陈微明、肖格清、靳云亭、章启东等，他们曾劝孙存周开立山门公开传授孙氏拳学。但是孙存周恪守父亲的嘱咐：孙氏拳只传有道缘者，决不滥传。因此，虽然孙氏太极拳的传人进入上海最早，但却最不普及。
中央、江苏两大国术馆成立后，来江南的武术家就更多了。知名太极拳家杨澄甫、田兆麟、郝月如等都曾在江苏国术馆任过教习。朱国福、朱国禄、朱国祯在参加首届国术国考前都曾到江苏国术馆学习，国考后朱氏三兄弟皆被中央国术馆录用。当时国术馆是群雄汇萃的地方，经常进行实战切磋。孙存周虽不在国术馆任职，但是经常来馆中代父传艺。因此有机会经常与各派名家交流。
１９２８年１０月中央国术馆举行首届国术国考，通过国考录取教师和学员。孙存周作为特邀佳宾前往观看，孙存周感到绝大多数参赛者练、用脱节。一是对基本功掌握的不准确；二是实战练习少，距离感差，不知拍；三是体力不足；四是意不毒；五是志不能坚。这些都与拳术练习的方法有关。因此，从这时起孙存周已开始深入系统地研究拳术的教学教法问题。
孙存周善于学习，在与朋友的交往中取长补短，不断增益文理史艺等方面的修养，于潜移默化的积淀中学识日渐深广，加之以拳术绝学，逐渐成长为当时武林中文武兼修、气质超凡、卓尔不群的一代天骄。
１９２８年１０月，上海举行国术游艺大会，孙存周演练的八卦拳被行家们誉为“得乃父之髓，已臻炉火纯青之候。”社会各界名流向孙存周请益者络绎不绝。孙存周曾与人说：“平生之志，不在仕途，不务工商，不做打手，不图侠名，只为继绝学而已。”这一时期孙存周的武功造诣又进到一个新的境界，他将赫烈雄浑与自然空灵中和为一，形成自己特有的风格。
１９２９年１１月杭州举行全国性的国术游艺大会，实为全国性的演武与擂台大赛。大会聘请全国各地知名武术家担任评判委员和监察委员，孙存周列３７名监察委员首席。这次比赛的结果是，在获得最优等前十名中，孙禄堂先生的学生、弟子几乎占了一半。同年１２月１８日上海又举行了国术大赛，参赛人数比浙省国术游艺大会的人还要多，比赛进行了半个月，直到１９３０年１月４日才结束，前三名都是孙禄堂先生的学生弟子，既曹晏海、马承智、张熙堂。
在这两次国术大赛后，李景林让自己的全部弟子拜入孙禄堂先生门下，包括李景林的女儿李书琴。鉴于此，孙禄堂先生投桃报李，也让自己在南方的所有弟子拜李景林为师，包括儿子孙存周和女儿孙剑云。１９３０年１月，李书琴去镇江向孙禄堂先生学习八卦剑。孙存周与妹孙剑云跟李景林学习武当剑。
１９３０年４月山东国术馆成立，李景林为馆长，江苏国术馆教师空缺，由孙存周、齐公博、孙振川补充。
１９３０年蒋冯阎中原开战，乱世之秋，匪盗横行，这在客观上也增加了社会对武术人才的需求。国术馆分长期班和短期班。长期班１年、短期班半年。因教学效果好，所以生源充足，于是又加开民众班，民众班也是半年为一期，如后来成名的沙国政、狄兆龙、万良等都是当时民众班的学员。据国术馆老学员们回忆：孙存周教拳非常强调基本功。孙存周强调练基本功练要练的准确、坚实、明白。孙存周把基本功浓缩为无极式、三体式、劈拳、崩拳、单换掌、懒扎衣。孙存周说：“练技击有三个台阶，第一步是基本功，把基本功练通了，浑身都是拳。但到了这一步也还是个拳匠。还不能称师。第二步是知拍，与人对打，感应确切，应对自如，如是才出得来节奏。一般人不易做到，到了这一步可以称师。第三步是拳与性合，遇敌制胜，尽情尽性，喜怒哀乐因拳而出，皆能制敌，则可称家。如今能至是者极少。最终至木呐虚无，动静无兆，制敌于不觉中，如家严也。”
１９３１年９月１８日日本侵占东北，激起全国的反日高潮，沪宁杭是全国的政治中心，政治气氛尤为炙烈，人心浮动激荡。孙禄堂先生深感研传道艺武学已不是当时社会生活的需要，而且当时社会也已不具备研传道艺武学的氛围与环境，于是，留下了孙存周在江苏国术馆，自己于当年１０月返回北京，劝其北方弟子某（失其名）放弃绿林生活，率部参加抗日。在此之后，孙禄堂先生再没返回南方，一直在北京隐居。孙禄堂先生在江苏国术馆的职务完全由孙存周代理。
１９３２年１月２８日日军轰炸上海闸北，江南大乱，人心惶惶。孙存周的同门师弟支燮堂的家被炸塌了一半，支燮堂多年来笔录的孙禄堂先生的教拳笔记绝大部分被烧，支燮堂冒死也仅抢出一个被烧的残缺不全的笔记本。江苏国术馆开办不到四年，终因日寇的战火而关闭了。孙存周则通过支燮堂的介绍去上海铁路局教拳。同时又被上海市公安局请去教授消防队。
１９３３年１１月孙存周接到父亲的来信，要存周返回家乡。原来孙禄堂先生预知自己驾鹤之日，故催孙存周返乡。同年１２月１６日早晨，孙禄堂先生逝世。
孙存周自称未及父亲造诣的十分之一二。仅就武学技能而言，孙禄堂先生的点穴、弧形剑等艺皆未能传授给孙存周。但作为孙氏武学体系的大要，孙存周还是基本继承了下来。孙存周对形意拳、八卦拳和太极拳以及孙门短兵中的纯阳剑、八卦剑、太极剑、雪片刀、八卦七星杆，长兵中的八卦奇门枪、六合大枪、方天大戟等皆掌握精纯，功臻化境。孙存周中年后尤其对三拳、三剑、雪片刀、七星杆研究较多，极有心得。大枪的造诣亦深。１８６０年尤其是１９００年后，西方火器的威力使中国武术界不得不重新认识武术的功用，长冷兵器的实用价值越来越小，而短兵与拳术反倒可以与火器互补，在短兵相接中发挥作用。因此这一时期对拳术与短兵的研究日益精深，尤其是对拳术的研究达到了空前的水平。在技术上孙存周继承、总结乃父的技术体系，并通过不断的实践与研究，使得技术动作的规矩精粹、明了、科学，摈除了传统武术中大量的非理性的、模糊不清的概念，代之以符合科学原则的，操作性确切的技术理念。此外利用大枪一类长冷兵的训练方法反过来启发拳术的练习，使冷兵时代武艺的最终表现形式的大枪，变化为拳术训练方法的一部分内容。出现了由枪悟拳、由枪悟剑等做法。
１９３４年孙存周的母亲也去世。同年底，孙存周返回上海。
１９３５年１０月，上海举行了规模盛大的第六届全国运动会。此次运动会调整了国术比赛的项目，保留了摔跤和射箭项目，取消了拳术和长短兵的对抗性比赛，而改为国术表演赛，并且表演比赛不分门派。所以，这次国术比赛对评判员的要求很高。国术比赛共聘有十位评委，孙存周得列其一。
１９３７年七七事变爆发，日本开始了全面的侵华战争。孙存周身在上海甚为北京的家眷担忧。于是乘车准备北上。当时车站人员十分拥挤，孙存周见一妇女带着两个小孩挤不进车去，急的那妇女直哭。于是放下手中行李，双手各抱起一个小孩，命那妇女紧随其后，排众而前，把那妇女及两个孩子送上火车。待回身取自己的行李时，竟有人趁车站人多嘈乱将孙存周的行李窃去。好在车票尚在衣服里，总算登上火车。火车行至途中，遭日军敌机轰炸，铁路被毁车不能行。遂徒步展转至豫鲁交界处，遇昔日国术馆学生石敬之等组织抗日游击，请孙存周教授劈刺术，随即参加抗战。历时三年余，大小数十战，强弱悬殊，终被日军击散。１９４２年，孙存周护送石去重庆，经郑州遇师弟杨紫辰。时南下已无通路，后经杨安排，辗转至西安。孙存周潜回北平。
孙存周返回北京后见家人无恙，心中稍安。这时，孙存周的长子孙保和已在黄浦军校毕业，随军参加对日作战。这使孙存周很是骄傲。日酋闻知武术大家孙存周回京，几次登门拜访，请孙存周教授武艺，孙存周以左目失明功夫已废为名，坚辞不出。为了躲避日本人的纠缠，防止给家人带来意外，不久孙存周又离开北京，去定兴孙振岱家居住。
在整个抗战期间，孙存周甘愿忍受饥贫，枯守不出，常年隐居在乡下，教授乡人武技，用以自卫。抗战胜利后闻知长子孙保和在１９４４年洛阳战役中被日军炸弹所伤，壮烈牺牲。孙存周手扶遗物，慨然曰：“不辱家风。”儿子死时是特务营代理营长。不久得知爱徒董岳山也已经去世了。这些事使得孙存周深感悲哀，每当夜深人静之时老泪独流，两鬓添白。
解放后孙存周返回北京，隐居家中。后经故旧请托，孙存周去祖家教授其两位公子。然而其女公子祖雅怡对拳术的爱好胜过其两位兄长，练拳最为认真刻苦，加之作风泼辣，顽强好胜，性烈胆大，完全不似一女子，令孙存周刮目相看。
孙存周的武艺超逸群伦，但因解放后远离武术界，故在那时年轻人中知其名者不多。孙存周晚年很少与人试手，怕无意间伤人。
１９５６年师弟支燮堂从上海来看望他，鼓励孙存周总结家学，在技术理论和训练方法上能有所发展，著书流传。这也正是孙存周一生的夙愿。正当孙存周着手准备这项工作时，武术界反真功夫运动开始了。这使孙存周很不理解，武术不研究真功夫，那研究什么呢？
解放后，让孙存周高兴的有两件事，一件是孙存周的两个爱徒张烈、张亚南兄妹都考取了大学。另一件就是与习仲勋、齐心夫妇成为了朋友。
孙存周在上海住在支燮堂家，与周仲英、周锡琛、章启东、叶大密、褚桂亭等经常聚会，众人对孙存周内劲之精奇、身手之矫健无不惊叹。称孙存周有百岁之兆。然而出乎大家意料的是，孙存周对大家说：“我这次来是跟你们道别的，明年我就要去了。”众人听孙存周这么说以为是开玩笑。但是又见孙存周说这话时表情庄重，不像是戏言。其实这时的孙存周已经是万念如灰。
孙存周晚年对自己的真实功夫深藏不露，即使是他多年的弟子也大多不知其艺之深。这次来上海与当年的老友们相聚，一时性起才表露一二。
１９６３年８月，孙存周突然感到心口憋闷，儿子孙保亨是大夫，判断父亲是心肌梗塞，于是叫来汽车把孙存周拉到北大医院，车里没有空调，非常闷热。车子一到北大医院，孙保亨跑下车去叫护士。孙存周嫌车里闷热，就自己下了车，往医院走。女儿过来要扶，孙存周挥了下手说：“不用。”话音未落，刚一迈台阶，就轰然倒下。等孙保亨叫护士抬着担架出来时，孙存周已经去世了。孙存周，这位一代武学大师就此成为绝响。
孙式内家拳一代宗师～孙剑云女士
孙剑云，1914年6月6日生于北京，为孙禄堂之女。在1995年全国首届"中华武林百杰"评选活动中，她被评为"中国当代十大武术名师"之一，并被中国武术研究院聘为特邀研究员。
孙剑云9岁随父习武，得家传。17岁时随父赴镇江江苏省国术馆，任女子班教授。其间又与其兄孙存周同赴南京，随武当剑名家李景林习武当对剑。同年在上海致柔拳社成立六周年在会上， 与父、兄同场表演八卦变剑，深得称赞，时人评曰："得其父之神。"
1934年，孙剑云考入北平国立艺术师专，师从周元亮习工笔画，善山水、仕女。1937年，她在中山公园举办个人画展，被誉为是当时北平四小名画家之一。 解放后，孙剑云先后撰写出《孙氏太极拳》、《孙氏太极拳套路》、《形意八式》、《纯阳剑》、《孙氏太极拳特点和要求》等作品，并多次出任全国和北京市武术比赛的裁判和裁判长。1957年，她在全国武术表演会上，被聘为四个名誉国家裁判之一。1959年，第一届全运会上，她被聘为我国第一个武术女裁判。1962年，在北市高校运动上，她担任副总裁判兼裁判长。1963年，北京市太极拳表演会上，她担任副总裁判兼裁判长。孙剑云德艺俱优，在武术界享有很高威望，在1979年，她当选为北京市武术协会副主席。1983年，她当选为首任北京市形意拳研究会会长。同年，孙氏太极拳研究会成立，她任会长。1985年，她携弟子刘树春赴日本讲学，受到日本武术界赞扬。1992年，中国武术协会及中国武术研究院在北京体育学院召开了太极拳推手研讨会，在京各派太极名家几乎尽聚于此，孙剑云以年至耄耄之龄应邀前往，并与到会诸名家进行推手交流，在场名家对她推手技艺之精湛、功夫之浑厚无不叹服。《中华武术》撰文报道，评曰：叹为观止。
孙剑云修武70余年，守武德，远名利，重洁行自强不息。其师兄，美国加州武术院首任院长刘如桐先生曾写对联赞孙剑云"灿若繁星集万人视线，明如皎日放一代光辉。"
孙剑云为解放后孙门武学的主要传播者，学生、弟子遍天下。其中较有特点者有：张大辉，善推手、技击。刘树春，功架掌握较全面。白普山，善推手且拳架内涵较丰。童旭东，长于拳理、拳史研究。张振华，善形意拳。在京外弟子中，李慎泽，长于形意拳。黄万祥，长于八卦拳。霍培林，长于太极拳。然而因各人条件所限，众学生弟子中尚未有全面继承孙剑云之技艺者。
孙剑云单身几十年，尤其是晚年因没有子女，生活上不是很方便，心情也因此不是很好，主要靠二位侄孙女的轮流照看。自2002年，孙剑云在弟子戴建英的建议下，常年住在保定弟子戴建英家。直到2003年10月2日去世。但是直到去世前，孙剑云还在用他特有的幽默与前来看他的弟子打招呼。当时孙剑云已经病情恶化，不能吃饭也不能喝水，一喝水就便血。口渴的嘴唇都裂了，实在难忍时，只好让人用棉花球沾沾水再在嘴唇上沾沾。在受病痛如此折磨的情况下，孙剑云依然幽默地把这个称为沾香油。孙剑云去世前弟子白普山及老伴姜伟及徒孙方荫宗夫妇去医院看望孙剑云，在去世前半小时，孙剑云还幽默地对姜伟示意说：“沾香油。”意思是让姜伟给她嘴唇上沾沾水。其气度使在场的人无不为之心恸。2003年10月2日12点10分，一代武术宗师孙剑云最终走完了她的人生旅途。
平凡的是她也有平常人的七情六欲喜怒哀乐，不凡的是她的铮铮傲骨和自强不息的精神。当人们问中国武术精神到底是什么的时候？孙剑云用她的一生对这一精神作了生动的诠释。
孙式内家拳一代宗师～孙叔容女士
孙叔容，女，1918年10月生于北京，原籍河北省完县。祖父孙禄堂、父亲孙存周。孙叔容幼承家学，得祖父、父亲教导，获益良多。1953年即随父在北海公园习武授徒。1963年其父去世，她改往北京月坛公园定点义务教拳授徒，六年来从学者二百多人。1979年春受聘为开封市武术协会顾问，在河南大学内传授孙氏拳，习拳者先后数万人。1981年曾受姑母孙剑云之托，担任“日中友好武术学习访华团”形意拳教练，深得日本友人赞誉。1984年被聘为“北京孙式太极拳研究会”顾问。1988年被河南大学聘为“特约拳师”，同时担任该校体育系武术专修班形意拳教练。1988年由河南体育运动委员会授予“河南省武术老拳师”称号，并颁发证书。
1990年11月创立“开封市孙氏拳研究会”并任会长。多年来她搜集整理祖传武学资料，已发表了《形意拳浅说》《八卦剑》及《八卦拳》今译，《孙氏雪片刀》《孙氏太极剑》《孙氏太极剑对练》合订本。《孙禄堂武学著作大全简注》等。