二、大师后代真相
〈一〉谁是陈清平先生的后代
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在《太极拳中之奇商一一忽雷架》一文的按 语中 , 编者写道 : 忽雷架是作者陈庆雷先生十五世祖陈清平祖师根据…… " 这句话告诉读者 , 陈庆雷先生的十五世祖是著名太极大师陈清平先生。也就是说 , 陈庆雷先生是陈清平先生的后代。此说不知是编者查证所得 , 还是听陈庆雷先生口传。总之与笔者所了解的实情有较大出入。笔者曾于 1993 年在赵堡太极名师陈学忠先生的引荐下 , 拜访了陈清平的第四世孙陈运通先生 , 并查看丁其家谱。认定在陈清平的后代中不曾有 " 陈庆雷 " 这个名字。但这次看到编者按所定情况后 , 似乎又不敢完全相信自己的记忆 , 又于今年四月初亲赴赵堡 , 又一次查看了还是陈运通先生提供的那份家谱。笔者在陈清平的后代中 , 认真查遍还是未找到 " 陈庆雷 "这个名字。倒是陈运通先生的一番话使笔者茅塞顿开 , 他说 :" 陈清平先生是我的十五世祖 , 我是陈清平的四世孙 , 真正的后代。王圪垱村有二支姓陈的与我家是接近一点的本家 , 但与我们最近的本家是陈沟东边的东马村一支。" 笔者又按陈运通先生提供的线索 , 找到了陈清平先生叔父的后代陈学礼先生。据其提供的家谱得知, 东马衬一支是陈清平叔父陈锡章的后代。陈学礼先生又热情地陪同笔者到陈家沟查看了陈氏族谱。从族谱上所知 , 陈庆雷先生真正的十五世祖应是陈清周先生 (他与陈清平既不是胞兄弟又非堂兄弟) 。所以陈庆雷与陈清平先生的关系 , 说得简单点 , 既非陈清平先生的后代 , 又非陈清平先生兄与弟的后代 , 还非陈清平叔父、伯父的后代。只不过是在陈沟陈氏家族的几千口人中 , 与陈清平一支比较接近的同族晚辈而已。
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〈二〉陈铭标先生的后代是谁
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陈庆雷先生在文中写有 " 我们作为陈铭标的后代 " 之句。称自己为忽雷架名师陈铭标的后代, 恐怕也是牵强附会之说。陈铭标先生为陈氏十七世 , 家居王吃增衬。先从陈家沟太极太师陈 延熙学习陈式太极 , 后从忽雷架大师杨虎学练 忽雷架, 成为杨虎先生著名弟子。民初曾任湖广 总督杜严护卫 , 并传忽雷架于杜严先生之子杜 毓泽先生。杜毓泽定居台湾后传有徐纪等人 o陈铭标先生虽然功夫杰特 , 可惜英年早逝 , 在村中仅传其子鼎新一人 , 别无他传。鼎新先生也于二十世纪 50 年代初病故 , 既无后代 , 技艺也未 传他人。笔者曾于 1993 年在王圪垱村陈怀新先 生家里查看其提供的家谱。家谱上所记载的与 在村中向人们了解的情况是一致的。陈铭标确 实已无后代。所以陈庆雷先生与陈铭标先生的关系 , 在这里也不必将所抄家谱示众证其真伪了。还是简而言之 , 陈庆雷先生不是陈铭标先生 的后代 , 而且据家谱所载他连陈铭标先生曾祖父的后代都算不上。据说当今武林界一些人 , 为 了提高个人声誉 , 扩大影响 , 以便能成为万人仰 慕的 "大师 ", 常常不择手段 , 以似有似无、似是而非的八杆子也打不着的关系 , 与古今名家、大 师攀宗认祖 , 或以掌门、关门弟子、后代传人自 居 , 己屡见不鲜。陈庆雷先生是否也属此应怀疑 之对象呢 ? 难怪一些有识之士提出武林界也需 " 打假 ", 其呼声不无道理。
三、陈庆雷先生忽雷架业师究竟是谁
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陈庆雷先生近些年已在《少林与太极》上发 表了几篇与忽雷架有关的文章。在其师承方面 除了以陈清平、陈铭标这些太极大师名家的后 代自居外 , 始终未提及自己的忽雷架老师为 谁 ? 是无师自通 , 还是另有它因呢 ? 细心的读者 可从其文中的个别词句中搜寻出一点其师承的 蛛丝马迹。如在《少林与太极》 1992 年第五期的 《太极忽雷架源说》一文中 , 曾有 " 正如家传之语 " 句。从 " 家传 " 二字 , 再联想到自称为其 " 祖上 " 的陈清平、陈铭标二位先生 , 似乎透露给读者一个信息 , 那就是陈庆雷的忽雷架拳艺必自家门所学无疑。但究竟学于谁 ? 谁是他的业师 ? 大家一定还是个谜。在这篇《太极拳中之奇 酶一一忽雷架》中 , 陈先生还是未说出这个谜 底。倒是编者帮助陈先生道出了千呼万唤始出 来的业师 ," 陈先生自幼学练‘忽雷架 ", 深得家 叔的精心指点 , 在家叔所传的每招每式中的 ‘位、角、线、点 " 以及‘要劲 " 方面有较深的理论 与修炼 " 。很清楚 , 按编者所说陈先生的业师应 是 " 家叔 " 了。既然是 " 家叔 ", 必定姓 " 陈 " 无疑。但大名又不知为谁 ? 编者帮助的还是不够彻 底。笔者实在忍不住让大家再猜这个 " 谜 " 了 , 在这里愿意彻底谈谈陈庆雷先生的业师与 " 家叔 " 问题。陈庆雷真正的业师应为忽雷架一代名师 第三代传人杨绍舜先生。是忽雷架大师杨虎先 生的侄孙 , 为杨虎在杨家的衣钵传人。自幼随其三爷杨虎学拳 ,19 岁就协助杨虎先生在温县、武 防、博爱等县教拳, 弟子众多。日本侵华后才返乡务农。上世纪60 年代初 , 始又在王圪垱村义务教拳。陈庆雷先生也是在此期间 , 与村中许多 / 年轻人一齐随杨绍舜先生学的忽雷架。现在王圪??村凡练忽雷架者无不与杨绍舜当年的传授有关。杨绍舜先生之子、国家离休干部、忽雷架传人杨兴中先生 , 曾气愤地对笔者说 :" 陈庆雷的忽雷架完全是跟我父亲学的 , 现在他说是跟 他‘家叔 " 学的 , 真是连一点武德都不讲的昧良 心话 ! 他的几个本家叔叔谁都摸底 , 问问村里人 , 谁见过他们练忽雷架 ?" 杨虎曾孙忽雷架传 人杨兴靖先生也告诉笔者 : 陈庆雷基本上与我一起跟我三伯 ( 杨绍舜 ) 学的忽雷架。七四 (1974) 年我三伯去世后 , 他就间断不练了。九一 (1991) 年美籍华人徐纪先生来访后才又恢复 , 还让我给他正过架子。他的几个本家叔叔和我 们居住的都很近 , 十分了解 , 既不会忽雷架 , 更没教过任何人。 " 以上两位杨先生所说与笔者在 王吃培村向其他人所了解的情况是一样的。杨绍舜先生才真正是陈庆雷先生的忽雷架老师。
只因为他姓杨 , 故陈庆雷就不愿提及。至于陈庆雷先生之 " 家叔 ", 笔者都曾与其有所接触, 可以 再略说一二。前几年为了挖掘整理忽雷架有关资料 , 笔者曾遍访忽雷架所流传过的地方。为了搞清杨虎先生著名弟子陈铭标先生的生平事迹 , 曾多次拜见陈庆雷先生当时仅有的三个家 叔。一个是陈印新先生。老先生耿直健谈, 告知幼时曾跟其伯父陈铭标学过一点忽雷架 , 但没 练多长时间就未能坚持下去。其伯父病故时才十几岁, 以后再未练过 , 也不曾教过人。笔者曾 再三请老先生练上几招, 但他说 " 确实一招也练不成了, 只是你们练时我还可以看懂 " 。陈老先生因 " 历史问题 " 于上世纪 50 年代初 , 就一直在大西北劳动生活。后又定居西安长子家里。80 年代末才年老返乡定居。陈庆雷的另一位家叔是 陈丙新先生, 系陈印新之胞弟。在学拳方面, 曾告知, 幼时在学校 (文化学校)学过一点陈式太极 , 但早已忘完 , 没学过忽雷架。还有一位家叔是陈怀新先生 , 为陈庆雷先生亲叔父, 年龄略小于前两位。老先生热心于陈氏宗族事务。告知在 拳术方面因幼时世道己乱, 未学过太极拳。三位老人家都在近几年先后去世。但他们那种实话实说朴实耿直的品德, 给笔者留下很深的印象。 " 家叔 " 的情况大概就这些。不知编者所说的对陈庆雷先生 " 精心指点 ", 并传给 " 每招每式中的‘位、角、点、线 " 及‘要劲 "" 这些精细高档东西 的是指以上哪一位 " 家叔 ", 或者另外的哪位 " 家 叔 " 。在武术界争师承争祖师, 没有哪个门派比 太极门更为激烈。但也确实事出有因。因为那些 有争论的先师们多已作古几百年, 时间久远, 当事人已不存在 , 缺少人证和详实的资料, 难免人们会有不同的看法和争论。然而我们要考证陈 庆雷先生的师承就容易多了。因其业师的子侄 及同学者、旁观者还大都健在。所以, 如果编者能持严谨负责的态度作一番调查了解, 就不会 写出那个以 " 家叔 " 代替 " 业师 " 的按语。其实陈 先生对自己的业师是谁最清楚。希望能如实地告诉读者。否则陈先生一旦日后成为 " 宗师 " 或 " 大师 ", 是否也会像历史上的一些大师一样 , 让后人去无休止的争论探讨其师承呢 ?
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四、忽雷架到底有多少层次与功法
陈庆雷先生在文章中写道 ," 此拳是以阶梯 式逐步加固加深的功法 , 它分为十五个层次十 五种功法、一套架路 o 笔者并不否认有明显的 层次之分 , 分层而练的确是忽雷架的一个显著 特点 , 也是忽雷架形成的一个重要标志。但由李 景延先生创编传下的忽雷架到底有多少层次与 功法呢 ? 笔者自幼学练忽雷架 , 近些年尤重视忽 雷架形成发展史及拳理研究。在武防县、温县相 继成立的忽雷架协会与研究会组织上 , 笔者被分别推举为秘书长和副会长之职 , 有幸拜访接 触过许多忽雷架前辈与传人。无论是杨虎先生 亲传弟子孙庆富、杨兴森先生 , 还是杨虎曾孙杨 兴靖 , 杨绍舜先生之子杨兴中先生 , 以及张国栋 之子张宝成先生等 , 凡谈到忽雷架的层次 , 他们 也只说最多有十一层次 , 从未听说还有十五层 之多。实际上忽雷架的十一个层次 , 从九层就已 进入高深境界。自忽雷架形成后的一百多年间 , 能练到十层 " 朝 " 者已不多见。而能功达无形无 象 , 空灵虚无的十一层 " 哲 " 化极顶境界者更是凤毛麟角 , 非极具天赋与非凡毅力者而不能达 到。真不知陈先生所说的十五层次 , 还能练到一个怎样的高深莫测的 " 超人 " 境界。至于功法 , 忽 雷架是以套路与推手练习为主 , 传下的辅助性 功法仅有几种。所谓十五种功法 , 纯属无稽之谈 , 根本没有那么多。其实陈先生在《忽雷架源 说》一文中 , 也只说有十一层 , 并未说十五种功 法。记得 1991 年徐纪先生来访时 , 陈先生也是 积极主动地向徐先生介绍有十层练法 , 也未说 十五种功法。这在徐纪先生后来发表于日本的 《武术》 (1992 年夏季刊 ) 及《少林与太极》 (1992 年 6 期 ) 上的有关介绍忽雷架的文章里可得到 证实。然而事隔几年却忽然又抛出十五个层次 与十五种功法。是当时为了藏秘有意不说实 话 ? 还是陈先生近几年又有新的发明创造呢 ? 是 陈先生的 " 家叔 " 所秘传 ? 还是杨绍舜先生独传 于陈先生 ? 即便是 " 家叔 " 会忽雷架 , 传于陈先生这些高层功法绝技 , 那么从 " 家叔 " 再往上追 , 不 也追到了陈铭标先生之师杨虎先生了吗 ? 杨虎 先生的后代传人怎么不知道这两个 " 十五 " 的高 层功法呢 ? 难道杨虎先生会心地无私地将这些 高层功法独传于陈铭标先生 ? 若为杨绍舜先生 所传 , 估计老先生也不会只传给陈先生这个爱 徒 , 而不传于其子侄后代。最后 , 笔者还是非常 想听听陈先生讲讲十五层次中的后四层名称 及练法。至于十五种功法 , 陈先生只要能讲出其 中的七、八种确实属于忽雷架先师传下的功法 , 笔者将会完全信服 " 十五种功法 " 之说是千真万确的。同时也将会重新考虑再次拜师学艺的问 题。
陈庆雷先生在文章中曾两次谈到忽雷架的 流传情况。在首段中写道多年来在我王圪垱村 ( 陈家沟东邻 ) 仅极其少数人家秘传秘练 , 被人 们鲜闻鲜见 " 。而在末段再次重复 " 因老一辈保 守被人们鲜闻鲜见 , 只在陈家沟王圪垱村极少数人家秘传秘练 " 。这两段话 , 陈先生莫非是为了增加人们对忽雷架的神秘感 , 突出只此几家 , 稀少为贵 , 别无可求 而极其少数人家 " 中 , 又 以陈先生所练的 " 陈氏世代家传忽雷架 " 为正 宗 要想学练忽雷架当然要找 " 正宗传人 " 这样 一个目的。陈先生这种急于将 " 家传秘练 " 的忽 雷架发扬光大的精神实在可佳。笔者本不应该 对此再说三道四 , 但仅只在王圪垱村极少数人 家秘传秘练 " 的说法 , 又实在与笔者所知道的忽雷架流传情况有着不小的悬殊。故每读此两段 总有如镀在喉不吐不快之感。况且实事求是也 是共产党一贯倡导的优良作风。基于此 , 笔者不 得不对忽雷架的传播情况说上几句。忽雷架宗师李景延先生 , 由于家境贫寒 , 在未出师前为了 谋生 , 恩师陈清平就将他介绍到陈家沟之北邻 村南孟丰村一赵姓富户家教拳护院。他出师后 终身以保镖教拳为业 , 但早期弟子基本上还是 以赵堡架为主。晚年创编忽雷架后 , 名声更大 , 求学者日众。在旧治怀庆府一带教过的地方很 多。现在温县、武陟、博爱等县还有不少人仍在承练着李在清末就已在当地传下的忽雷架。李先生去世后 , 其著名弟子杨虎除受师之托代师传艺于李所开创的各武场外 , 又在各地新设了许多拳场。如武陟县的渠下村、高村 , 怀庆城 , 博爱县的杨庙、许良、砖井等村镇。杨虎先生晚年 , 正值民国时期倡导国术 , 武风颇盛。其著名弟子谢功吉、陈铭标、杨绍舜、陈应德、王立贤等拳艺日精。他们或助师巡场教拳 , 或执教于官府乡村。据杨虎先生的孙子、现已年近八旬的杨绍尹先生讲 ," 当年来请我爷爷教拳的人很多 , 有抬轿的 , 有车接马送的。在怀庆八县教下的拳场不下几十个 , 加上徒弟教的拳场就更多了。我爷爷每 巡视一遍拳场 , 大概需月余 。 当年教过的地方 , 现在还能承练并与杨家有联系的村庄还有十几 个。祖籍沁阳县徐堡村 ( 现隶属温县 ), 后移居台湾的著名忽雷架传人王晋让先生 , 系杨虎再传弟子。他经常在台湾向弟子讲述杨虎当年携弟 子陈应德、谢功吉等到徐堡村巡场传拳情景。可 以说 , 忽雷架于清末形成以后 , 以其独特的风格 和较强的技击特色 , 享誉武林 , 并迅速盛行于怀庆府一带。它的发展势头 , 不次于当地任何一个拳种。不但如此 , 忽雷架在 20 年代前后 , 还走出了怀府一隅之地 , 逐渐流传于国内一些地方。谢功吉先生在袁世凯当政期间 , 曾被袁聘为武师 , 教过袁之子袁克定、袁八宝等人。陈铭标先生于民初曾南下湖广 , 任湖广总督杜严的护卫 , 并教总督之子杜毓泽先生。陈应德先生在 30 年代前 后曾在陕西兴平县教拳。李景延先生族孙李福周先生 , 于 40 年代在西安市著名律师李玉峰帮助下 , 在西安开办武馆 , 教有咸阳公署专员之子及王学宾等人。陈应德先生弟子李玉章先生 , 也 于 40 年代开始在西安市教拳 , 传有马和、康立 法等人。李景延另一著名弟子张国栋先生 , 居住 于王圪垱北邻村陈新庄村 , 在 20 年代前后曾在 温县、武防教有不少弟子 ,1929 年在温县举行的 武术比赛中获胜 , 同年被推举参加在开封举行 的河南省武术大赛 , 夺冠后被河南大学聘为武 术教练。 1933 年病故后 , 其子张文成继任在河 大教拳。 50 年代以后 , 忽雷架著名传人杜毓泽、 王晋让先生 , 开始在台湾传授忽雷架。二位先 生的弟子又相继将忽雷架传播于日、美及东南 亚诸国。这怎能说忽雷架只在一村几家 " 秘传秘 练 " 呢 ? 难道陈庆雷先生真的对这些传播情况一 无所知吗 ?
六、醉翁之意
对于在按语中出现的问题 , 笔者不能怀疑 是编者带有某种个人偏见所造成 , 只不过是受 蒙骗而已。不知者不为过 , 只需提高警惕就是 了。而陈庆雷在文中多处出现的歪曲失实介绍 , 却并非偶然。其实 , 陈庆雷先生对李景延先生创 编忽雷架这公认的事实并非真正不知。对他本 人与陈清平、陈铭标的确切关系也不是不清 楚。对忽雷架到底有多少层次与功法也并非不 了解。对忽雷架的流传情况也并不是不摸底。对 他本人的忽雷架业师更不会记错。醉翁之意不 在酒 , 将忽雷架归为陈清平所创 , 是与谎称自己 是陈清平的后代、陈清平为其十五世祖相联系 的。要告知人们他实属 " 忽雷架摘系传人 ", 正宗无比。将自己说成是陈铭标的后代及以 " 家叔 "取代 " 业师 ", 则是为了证明忽雷架在自己家根 深叶茂 , 绳绳不绝 , 世代相传。至于编造忽雷架 层次之多、功法之繁 , 莫非是为了突出 " 正宗陈 氏家传忽雷架 " 的神秘之感。显而易见 , 陈先生 为了达到成为 " 陈氏家传忽雷架正宗传人 " 之目 的 , 可谓用心良苦 , 绞尽脑汁。然而 , 历史是公正无情的 , 它不以任何个人的意志为转移。希望陈 先生能够尊重历史事实 , 摸弃私心杂念 , 摆正自 己真正的位置 , 团结同门 , 为把忽雷太极拳这一 民族文化遗产发扬光大 , 造福人类而做出应有的积极贡献。 (完）
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本帖最后由 nomore 于 2007-8-16 09:38 编辑 ]