承上述今再继之。武当拳又称内家拳，则少林拳称之谓外象拳。缘何有内外之分，历代解说颇多，所谓各执己見，"内家"之说，最早見于明清之际的黄宗羲《南雷文集》中《王征南墓志銘》，王征南。明末清初四明地方的一位武当拳名家，也就是在浙江宁波市，王征南师《单思南～王征南上溯七代为开祖派张三丰。在《王征南墓志铭》中对內家拳的特点，主要是以静制动，犯者即扑。具有技击以柔克刚的特点。还有人认为少林称外家，是因为少林是佛门，佛教是由印度传到中国的，印度是外国，故称之谓外家。武当山是道教圣地，道教是中国土生土长的教，故谓之内家。这些不过是一种说法，不能说全对。
清代有一位曹秉仁先生在《宁波府志》中解釋道："外家其法主于搏人，或跳蹦奋跃，或失之疏，故往往得为人所乘：其由家拳者，其法主于御敌，非遇困危则不发，发则所向靡糜。无隙所乘。"这些解说基本上符合逻辑，但还是不夠全面，内家拳的真正含义是什么呢？应该说内家拳始终圍繞着道家内丹修炼的这一要旨在运作。
所以说内家拳主要以内丹修炼为指导思想，这也是与外家拳的根本区别。(张三丰太极炼丹秘诀)云："若才得太极拳法，不知行功之奧妙，挈直不顾，此无异炼丹不采药，采药不练丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦不能成就。"
这里所谓的外面功夫， 其实就是指技击，张三丰告知我们要以内养为本，而技击为末。这是祖师一贯的主导思想。太极拳确实有技击作用，她的主要功能就是"以静制动，犯者应手即扑。也即是王宗岳在《太极拳论》中说："斯技旁门甚多，虽势有区別，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手呋，是皆先天自然之能，非关学力而有也。"至于(学力)，就是指道学，也是合乎道的能力。太极拳是入道之基，也是丹道家作为一种丹道修练之动功，通过修炼使之进一步合道于先天。
太极拳之功能不全是后天之力，确切地讲是一种"寂然不动，而是感而逐通“，也就是合乎道的先天自然之能力。
古今內家拳与外家拳之说，虽然各述己見，各人有各人的观点，但是有许多看法我也是不认可的，有人说少林寺是佛教的代表，其淵源來自印度，所谓舶來货，也就是引进的教门。唯道教是土生土长的，而其武术称之谓少林门外家拳，而道门的内家拳有太极拳、形意拳、八卦拳，普遍认为是内家拳，从佛道两家來划分內家拳与外家拳，我觉得有诸多不妥。少林派武术虽然归宗于佛门教派，其实佛教虽然原于印度，她所引进的只是教义，至于武术方面的技能，佛教也是从印度引进而來。真正的少林寺武术，其实大都原于中国本土，也就是向民间武术家学刁，然后美其名曰少林拳。
承上述，今继之当下。从印度传入中国的佛门教义外，还有《易筋经》与《洗髓经》。二经由印度的达摩大师传入中国，中国道教也认真吸收了二经的精华。尤其我们的祖师张三丰，他接受了(两经)，并作了翔实的评与注釋。祖师主张三教合一，不管是道教的功法，或者是佛门的修持，一旦到了最高阶层，其內景都是相通的，如果说有什么区別，只能说各有特点，发展到后來就引成了各种流派，这是事物发展的規律，也沒有什么稀奇。
內家拳与外家拳的区別是什么？我是练太极拳的，我的感悟是练太极拳必须结合內丹的修炼。有人说太极拳只是一种拳术，也是武术中的一种拳术。与道家内丹术是二回事。太极拳确实是一种拳术，但是二者之间是着密切的关联，张三丰说太极拳是入道之基，丹道离不开太极拳，太极拳也离不开修道筑丹。什么是(道基)，实际上讲述的是修炼的根基，犹如植物的根，生命的种子。所以我们讲的太极拳是丹道的基础。他不仅是道的根基，而且还具备了养丹、护丹、活丹的源动。道家內丹仅是静求动而得道凝丹，太极拳则是动中求静而得道的，动静相兼方能成为上乘功夫。
台湾肖天石先生主编的《道藏精华》第二集(张三丰太极练丹秘诀)，张三丰祖师告诉我们，采药不炼丹是空炼，炼丹不采药的也是盲1炼，毫无意义，是沒有结果的空忙。我们练丹的目的是什么？说明这些都是欲登长生大道。如果我们光打拳不练功，祖师告诉我们，即便外面功夫也不能，所谓"外面功夫"也就是我们经常讲以技击功夫 。
内家拳的宗旨是修身养性，这是修炼的根本基础，我们不能把技击当作终身目标來训练。“想推用意终何在，延年益寿不老春。"祖师告诫我们，如果只是从技击角度去发展，反而得不到真正意义上的入门。我的老师李宗有 ，他讲究的"清、静、虚、定“四个字，讲究的是"无为"，为为无非真为，讲究的是"自然"然然而得天然。太极拳从來不主动进攻对方，但对你用劲发力时，却必然是"犯者应手即扑" 。所以和老师推手时，你就根本无法用劲，当你一用上劲，自已就倒地了，而且还不知道自已怎么挨打的，力气用得越大 ，你就跌得越显狼狈。
我年青学拳也好与人推手较技，当时认为技击就是功夫，其实是非常错误的，如果以力量取胜对方这不是太极拳，更不是什么高手了。王宗岳在《太极拳论》中曰："斯技旁门甚多，虽势有区别，，概不外乎強欺弱，慢让快耳 。有力打无力，手慢让手快，自皆先天自然之能，非关学力而有也“。太极拳反对用拙力打人，太极拳与道家哲学始终是一个完整体系，他用的是后天返先天的自然之力。太极拳是道家内丹功中的动功之功法，而道家内丹功则是静功中之功法。一是动中求静，一是静中求动。所以说太极者动静之机，动分静合两得益彰。
今天暂述之此，明日当继。’