标题：《我与太极》之(太极拳由來)之四
承上述继之。唐豪、顾留馨二人为什么要把太极拳的创始人，改为陈王庭泥？这有一定的历史原因，唐顾所处的那个年代，正是中国政治文化史上的两个特殊年代。一是反映当时的疑古思潮， 二是极左思潮盛行的时代。他们俩就是明显的代表人物。所以从那个年代过來的人，大多经历了"以阶级斗爭为纲"的政治风云，尤其在文革时期，在经济、文化、政治的领域，出現了历史上罕見的极左思潮。那个时代弄得人人自危，唯恐自已落入"右倾“的漩涡中去，顾留馨也是也极左思潮中的权威人物。所谓"陈王庭创造太极拳"其实也正是他们在那个年代制造出來的冤假错案。
张三丰的名字现在的人家喻户曉，他几乎与所有的太极拳种联系起來，各派太极拳之源流，大都称由武当丹土张三丰所传授，除了陈家沟与国家体委(康戈武)个別人，也不怎么強调陈王庭创拳之说，因为真理不可能永远被埋沒。
张三丰对太极拳做出了极大贡献，但他本人而言，从來沒有说他创造了太极拳。他在太极拳说法中有《张三丰承留》其曰："天地即乾坤，伏羲即人祖，画卦道有名，尧舜十六母，微危允厥中，精一及孔孟，神化性命功，七二乃久武，受之至子來，字著宣平许，延年药在身，元善从复始，虚灵能德明，理令气形具，万戴咏长春，山兮诚真迹，三教无两家，流言皆太极，浩然塞而充，方正千全立，继往圣永绵，开來学常续，水火既济焉，顾至成毕字。
"天下功夫出少林，内家功夫自武当“内家拳的功夫，尤其是太极拳都來自武当，武当就是张三丰的基地。张三丰的丰功伟蹟人人皆知，张三丰是儒佛道于一身，他是以太极的理论，以武事得道，集大成于太极拳。張三丰是创导三教合一而汇综太极大道，而成为创新的武当派武道之举措。张三丰自己也非常歉虚，沒有说自已是发明太极拳，他却归宗于历史，"受之至子來，字著萱平许。“武当道派理宗三教，通言太极。太极乃文武七十二式，从师承应该说导源于唐代的许宣平的太极拳功三十七式的传承。
注：太极拳谁发明都一样，何必斤斤较量。有人这样问我，我觉得是原则问题，是与非的问题。如果张三丰是太极拳的缔造者，也永远不会统一这说法！那怕100年后也会有人说太极拳是陈王庭创造发明的，我之阐述真相，也仅是智者見智，仁者見仁。
承上述继之。太极拳的源流说，我是比较认同朱道琼先生的，他在《武当》2006年第一期发表了题为"对央視《今日说法太极尋宗》的异议"，他指出央視《今日说法太极尋宗》文不对题话题，轻易否定张三丰创拳说的观点。客观上造成了混肴視听的负面影响。在权威媒体上，如此武断草率的对待太极拳发源地，做出倾向性错误结论，应予及时纠正，挽回影响，归回历史的本來面目，这才是科学负责的态度。"
朱道琼先生还说："太极、八卦演化为拳术经历了漫长的探索过程，渗透着民族养生文化的科学理论，就淵源而言，唐代江南安庆李道子(人称麸子李)居武当山南岩宮，"所传太极拳名先天拳，"
张三丰在道派传承中的历史地位是不容置疑的，他是代表了道家思想的重要人物。尤其是在道家內丹学派与太极拳的武学上功高盖世。所以无论是在道门內或是民间內家拳的武术界， 都尊张三丰为太极拳创拳的始祖。从《太极拳承留》來看，此拳源于开天辟地的三皇五帝，即起源于伏羲，后來又经历尧舜以至老子，从老子到孔孟，这一内功一直传承至唐许宣平，再之张三丰祖师，这是道门一直认可的说法。
张三丰祖师所创太极拳不是一朝一夕所能得到的，而是祖师的长年修练、体悟、证道，日积月累的结果，也是历史的积淀和自已的体察所致。张三丰之后一直在道内秘传为之一派，而在民间流传的也为之一派，在民问流传的一派，又分別为南北二大派，以王宗岳为代表的是北派太极拳，以张松溪为代表的是南派太极拳。北派太极拳后又演变为当今六大门派的太极拳：(即是赵堡、陈、杨、吴、武、孙)为六大派。张松溪一支一直在淅江流传，但影响不大，但很少有人知道。而北派流传的六大派太极拳，流传极广，而且影响到海内外，无人不知，无人不晓。由于诸多后人的研究，使得現在的太极拳显得格外的科学，犹如百家爭呜，各显神通。
至於道內一派，过去只在道內秘传，所以世人知者极少。根据张祖意合太极拳的张兴洲先生，他在《武当》2006年第六期的《道门太极拳之特点》其中记载道：“祖师张三丰，名君实，字玄一，道号玄玄，遼东懿州人，生于元丁丁未年(南宋李宗淳祐七年公元1247年)，创始太极拳，
后传邱玄清，刘古泉道人，邱玄靖传赵大斌道人，传元虚子道人，传陈玄明道，传爱莲池道人，传李凤祥道人，传自然道人，徐本善道人，自然道人传张其发传李仲良、黄守业。以上为张祖意合太极拳的传承关係。言传身教而不记文字，纪载入文字的均是表面东西，非正式传人不授心法。所以道家有许多功法密技因此而失传。也使今头有关太极拳方面的很多问题无法用文字來证明，也给那些造假作弊者留下了可乘之机。
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拳的真正内函。道门太极拳与現代社会上流行的，也就是民间太极拳究竟有什么区别？它的特点又怎么样？