上篇 赵堡太极之源流与基本理论
第一节 赵堡太极的源流与三丰祖师
太极拳顾名思义是一种拳术，其实太极拳仅仅是一种名相。当然，“太极”不等于拳术，拳术不等于太极。现代人习惯了，说道“太极”就以为是太极拳，实际上是两回事。“太极”是一种文化，是一种哲理。“太极者，无极而生”，由无极生太极，太极者，生两仪，两仪者即阴阳。一阴一阳谓之道，即用此道体流行，演变为万有的规律，万有的法则。我们这里说的太极拳实际上是“道”的拳，是一种道体相互对立、演变而统一。
“太极”从字面上来讲就是大得不能再大，包括所有一切之大，所有大千世界之总和，可想而知“太极”是怎样的概念。《易?系辞上传》有云：“易有太极，是生两仪。”两仪为阴阳之寓天地，太极则为肇分天地的原始混沌时代。“其实，“太极”的含义也很简单，一是无限之大，一是为万物之根。《周易内传?系辞》有谓：阴阳之本体，氤氲相得，合同而化，充塞于天地之间，此所谓太极也。《朱子语录》曰：易谓之太极者，所谓指天地万物之根也。《太平经》亦曰：“太极者，主无复外其表也。”换言之，太极即时无限大之意。《灵枢?外揣》中说：“小之则无内，大之则无外，深部可为下，高不可外盖，恍恍无穷，流溢无极。”太极的含义很大，说部完道不尽，是一种道的哲理。“拳”就是武术，是一种技击的套路。我们这里所谓的太极拳却与一般的拳术不同，它是修炼内功的一种拳术，也是道的拳术。太极拳是入道之筑基的修炼技法，与一般的拳法大相径庭，与武术技击不能混为一谈。所以，我们认为太极拳有很高的技术含金量，同时还是修炼丹道的玄机。
一、三丰祖师是太极拳功集大成至缔造者
至于太极拳的源流问题，可谓众说纷纭，莫衷一是。关于太极拳的创造者问题，在上世纪60年代，唐豪、顾留馨认为是河南温县陈家沟的陈王庭所创，但这是一种误导。当时本人已经学太极拳了，开始也受此影响，相信太极拳的始祖是陈王庭。顾留馨当时代表着政府机构，也算是当时的权威人士。但1969年我调至陕西咸阳工作，那里温县的赵堡镇的人特别多，尤其是西北三杰（即郑梧清，郑伯英，侯春秀），他们是西安最出名的太极拳师。我先后得到他们的拳谱，这些拳谱也是长期传承下来珍贵的拳谱。赵堡太极拳的历代宗师都是尊武当张三丰为始祖，由云游道人传王宗岳，王宗岳传河南赵堡镇蒋发为第一师承，后有二刑喜怀，三张楚臣，四陈敬伯，五张宗禹，六张彦，七陈青萍。对于太极拳，蒋发师承王宗岳的相关资料，说得非常清楚。客观的说，太极拳的源流是一个谜，新的资料和新的发现，越来越清楚地证实了太极拳的缔造者是张三丰。
太极拳功历来在道门内秘传从不公开于世，直至张三丰，太极拳才有所现世。在《张三丰太极拳武道思想研究》一文中，李滨先生根据《张三丰全集·道派渊源》和《太极法说·张三丰承留》得出了这样的结论：“张三丰继承了自许宣平、吕洞宾、麻衣、陈抟、王重阳、邱长春、贾得升、冯一元等众多道教先师递传的太极导引功法和青龙剑法，以武事得道，整齐划一地整理、演绎、集成太极十三势和武当剑，领衔武当武功，这是他倡导三教合一从而汇宗太极大道即武当派武道的重大举措。”太极拳之由来，我也比较认可李滨先生之说，太极拳一直在道门内部秘传，张三丰是集大成之缔造者，这不是某一个人能够想得出来的，更不是靠“闲来”时造的出来的拳种。我看了有关太极源流的诸多资料，极大部分的人都同意这个观点，太极拳不是一般的拳种，它是道的拳，是哲理的拳，是丹道之基的内功拳，所以太极拳是一种文化，是中华民族的珍宝，是道的精髓所在。
上世纪六十年代有人说，太极拳由陈王庭发明说，这是唐豪、顾留馨一手炮制的。陈王庭本来就是一个武将，他所精通的应该说是通背拳。而通背拳是一种好的拳种，我的师兄杨帮泰也学过通背，其中之用法也相当奥妙，当时我与杨师兄也曾经探讨过通背拳的特长和应用。通背拳是居于少林门，与太极拳没有直接联系。当年由蒋发先师帮助陈王庭改制的太极拳，也就是把通背拳改良成太极拳，我想这仅仅是一种说法，不能混为一谈。太极拳是太极拳，通背拳是通背拳，是两种不同类型的拳种，所以很难彼此磨合。陈王庭时期离开现在毕竟还是很遥远，当时的拳种与现在的陈氏太极拳有什么不同，说实在的没有人能说的清楚。
唐豪和顾留馨二人为什么要把太极拳的创造者改为陈王庭呢？这有一定的历史原因，唐、顾所处的那个时代，正是中国政治文化史上的两个特殊年代，一是反映当时的疑古思潮，二是极左思潮盛行的时代。他们俩就是明显的代表人物。所以从那个年代过来的人，大多经历了以“阶级斗争为纲”的政治风云，尤其在文革时代，在政治，经济，文化的领域，出现了一种历史上罕见的极左思潮。那个时代弄得人人自危，唯恐自己落入“右倾”的漩涡中去。顾留馨也是在极左思潮中的权威人物。所谓“陈王庭创造太极拳”其实也正是他们在那个年代制造出来的冤假错案。
张三丰的名字现在人家喻户晓，他几乎与所有的太极拳种联系起来，各派太极拳之源流，大都称系由武当丹士张三丰所传授，除了陈家沟与国家体委的部分个人，也不这么强调是陈王庭所创立，因为真理不可能永远被埋没。张三丰对太极拳做出了极大的贡献，但他本人而言，从来没有说他创造了太极拳，他在太极拳说法中有《张三丰承留》，其曰：“天地即乾坤，伏羲即人祖，画卦道有名，尧舜十六母，微危允厥中，精一及孔孟，神化性命功，七二乃文武，受之至子来，字著宣平许，延年药在身，无善从复始，虚灵能德明，理令气形具，万载咏长春，山兮诚真迹，三教无两家，流言皆太极，浩然塞而冲，方正千年立，继往圣永绵，开来学常续，水火既济焉，顾至成毕字。”
“天下功夫出少林，内家功夫自武当”，内家拳的功，尤其是太极拳都来自武当，武当就是张三丰的基地。张三丰的丰功伟绩人人皆知，张三丰是儒道佛于一身，他是以太极的理论，以武事得道，集大成于太极拳，张三丰是倡导三教合一而汇宗太极大道，而成为创新的武当派武道之举措。张三丰自己也非常谦虚，没有说自己是发明太极拳，他却归宗于历史，“受之至予来，字著宣平许”。武当道派理宗三教，通言太极。太极拳乃文乃武七十二式，从师承应该说导源于唐代许宣平的太极拳功三十七式的传承。
太极拳的源流说，我是比较认同朱道琼先生的，他在《武当》2006年第一期发表了题为“对央视《今日说法·太极拳寻宗》的异议”，他指出“央视《今日说法·太极拳寻宗》文不对题的话题，轻易否定张三丰创拳说的观点，客观上造成了混淆视听的负面影响。在权威媒体上，如此武断草率的对待太极拳发源地，做出倾向性错误的结论，应予及时纠正，挽回影响，归还历史的本来面目，这才是科学负责的态度。”朱道琼先生还说：“太极八卦演化为拳术经历了漫长的一个探索过程，渗透着民族养生文化的科学理论。就渊源而言，唐代江南安庆李道子(人称麸子李)居武当山南岩宫，“所传太极拳名先天拳”。”
张三丰在道派传承中的历史地位是不容置疑的，他是代表了道家思想的重要人物。尤其是在道家内丹学派与太极拳的武学上功高盖世，所以无论是在道门内的或是民间内家拳的武术界，都尊张三丰为太极拳创拳的始祖。从《太极拳承留》来看，此拳来源于开天辟地的三皇五帝，即起源于伏羲，后来又经历与尧舜以至老子，从老子到孔孟，这一内功一直承传至唐许宣平，再之张三丰祖师，这是道门一直认可的说法。
张三丰祖师所创的太极拳并非一朝一夕所能得到的，而是祖师的常年的修炼、体悟、证道，日积月累的结果，也是历史的沉淀和自己的体察所致。张三丰之后一直在道内秘传为之一派，而在民间流传的也为之一派，在民间流传的一派，又分别为南北两大派，以王宗岳为代表的是北派太极拳，以张松溪为代表的南派太极拳，北派太极拳后又演变为当今流行的六大门派，（即赵堡、陈、杨、吴、武、孙为六大派）。张松溪一支一直在浙江流传，但影响不大，很少有人知道，而北派流传的六大派太极拳，流传极广，而且影响到海内外，无人不知，无人不晓。有于诸多后人的研究，使得现在的太极拳更具丰富多彩，更其完善而美好，又有诸多的创新和改良，所以说北派太极拳显得格外的科学，犹如百家争鸣，各显神通。
至于道内一派，过去只在道门内秘传，所以世人知者极少。根据张祖意合太极拳的张兴洲先生，他在《武当》2006年第六期发表的《道门太极拳之特点》其中记载道：“祖师张三丰，名君实，字玄一，道号玄玄，辽东懿州人，生于元丁丁末年（南宋李宗淳祐七年公元1247年），创始太极拳，后传邱元靖，刘古泉道人，邱元靖传赵大斌道人，传元虚子道人，传陈玄明道人，传爱莲池道人，传李凤祥道人，传自然道人，徐本善道人，自然道人传张其发传李仲良，黄守业。以上为张祖意合太极拳的传承关系。”张兴州认为：“道家在道法传授上历来比较保守，众多功法技法多是秘授秘传，言传身教而不记文字，记载入文的均是表面的东西，非正式传人不授心法。所以道家有许多功法密技因此而失传，也使今天有关太极拳方面的很多问题无法用文字来证明，也给那些造假作弊者留下了可乘之机。”