标题：坐禅与健身（十一）

作者：林泉宝

数息法是排除杂念的初级阶段。通过数呼吸出入的次数你、进行入静，这也是一种有为法，识神有意无意的帮助着数息。到了第二阶层就是随息，使意念随自己的呼吸气息出入，但必须配合腹脐的呼吸，吸气时热团由中脉下注气海，继之海底会阴穴，此时杂念渐渐隐去，也就是进一步的入静了。所以在做数息时，可以同时做到随息和听息了。如果基本上做到了数息后的随息、听息，那么下一步就是止息了。从止息开始就是进入了一种深度入静，主要的感觉是杂念基本上已无，而且呼吸相当轻细，恍惚之间感到自身并不存在。这确实非常不易，我要是没有亲身体悟，还以为天方夜谭呢。其实这在许多古道书中屡屡谈及，即“坐忘”，也是每位禅坐者必须经历的过程。

“止息”并非停止呼吸，只是呼吸极为轻细、深长罢了。也就是我们刚开始打坐，每分钟呼吸近30次，到后来逐渐加深加细，既慢又匀，若有若无。通常讲的胎息每分钟只有7、8次，甚至一分钟只有1、2次呼吸。有一位丹道修证传人周亮，河北沧州人，人称“武痴”。电视台实播了他的气功表演，有力摔公牛，轻身抗打，困境脱逃，土埋活人等的神奇本领。据说他能活埋在土里整整7个小时。我还看过一些资料，说在印度有一些高僧，他们能活埋在土里几个星期。这些超极限的测试，确实令人惊叹。

止息以后还有观息、还息、静息，即练功的6个步骤。到了观息已经进入“定境”阶段，须用心观息，分别推析、体察，审视细微之息来达到无自性，进一步使息澄定清晰。还息则是用心观息，还息于心，达到心无杂念，方为本心。静息是杂念全无，妄波不起，所谓灵知寂照，彻底自在。

这里介绍的入静方法，主要是蒋维乔先生的《因是子静坐法》，比较容易入门，是蒋先生自学悟道的经验。他对调息特别强调腹式呼吸。在做腹式呼吸时要求气达小腹，吸气时肺底舒张，把横膈膜下压，小腹自然外凸，呼气时腹部内缩，横膈肌被推向上，紧抵肺部，使肺中浊气充分排出。鼻息的要求是既要轻细，且应渐渐深长，使之自然到达小腹底部。久练之后，功夫加深了，呼吸也就极细极轻，乃至感觉不到自己在呼吸，好像呼吸没有了。这就是止息的境界。此时好像全身的气息是由毛孔出入，全身的毛孔都被打通，毛孔都能为之呼吸，全身穴位也都打开，百会、劳宫等穴位都能呼吸，周身如若云烟缭绕，置身云雾。

蒋维乔先生说，腹式呼吸时，要使呼吸之气像一条线直通小腹，又如“随息”，意念随着这条线，一刻不离，这样不但制止了杂念，又锻炼呼吸，使之息息归丹，直到呼吸微细至极时，忘掉呼吸，大脑已无杂念，如似离形去知的空寂阶段。

六妙、止观之后，就要进入“忘我”，忘我是对人生、世界观的一种认识。人类这个“宇宙”，细细观察，它是由各种元素及条件所构成的。人类太渺小了，无法超越生老病死的自然规律，生死不能自主，此身生前死后都不复存在。人生不过是几十年，与宇宙相比实在微不足道。所以我认为心胸一定要开阔，生活得质量好一些，做一些自己想做的事情。

版主通过数息法达到“坐忘”，可见功法颇深。