作者：林泉宝
广成子是古代十大神仙之一，据《口诀钩玄录》介绍，黄帝为道家之祖，他精通医道，拜歧伯为师。著有经典的《黄帝内经》，还有失传的《黄帝外经》，以及《灵枢素问》，这些都是医家必读之书。广成子又是黄帝的老师，传授他养生长寿之道。据传，广成子活了一千二百岁，简直是人间奇迹，因为太远古，难以令人信服。广成子提出，练静功必须做到“坐忘”与“丧我”。在这种景象出现之后，就会有一种“窈窈杳杳”，渐渐感觉不到自我的存在。这就像老子在《道德经》二十一章说的：“道之为物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有信。”“恍惚杳冥”实际上是气功入静后进入深层次出现的景象。由“止念”而“忘我”，由“忘我”而“窈冥”，即我们的“识神”已经隐去，“元神”开始显现，这是一种非常奇妙灵通的感觉。
笔者练功多年，也曾有过“窈冥”的感觉，这与“入静”的深度有密切的关联。大凡入静分三个阶层，一是浅度入静，我感觉像是在海洋里游泳一样，我仅沉入水面尺许，对于水面上的浪潮声、船的运行声，我都能感觉得到。虽然已经入静，只能说是浅度入静。二是中度入静，就像潜入水面几公尺，水面的波涛声不复存在，船只经过也一无所知，这时自己感到非常宁静。三是深度入静，自己就像潜入海底，一点外感都没有了，寂然空静，无我无他，进入了“忘我”的境界。清静到一定的程度，我的感觉就是“忘我”“丧我”，也就是“静定”到“虚无”，感到自己的身体在慢慢地消失，先是自感我的头消失了，以后是胸肩部，最后整个身体都消失了。这些不是耸人听闻，确实就是这种感觉。有时我还会看到自己打坐的样子。练功后常会出现稀奇古怪的感觉，属于正常现象。道书里还有出阳神出阴神之说。到了这种层次什么都可能出现，只是要正确对待罢了。
进入恍惚之后，每次都会感到浑身非常轻松，头脑异乎寻常的清醒。恍惚中出现各种佳境，相信这是练功者所追求的。其实要达到并不难。广成子向黄帝传授的秘诀是：“无视无听，抱神以静，形将自正。”意思是说，你的视听不要外用，应保持舒神的宁静，这样才能形体自然、合适。广成子还说：“必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”“目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”就是说，必须清神清虑，不劳累形体，不耗费精神，即可以长生。眼睛不要被眩晕，耳朵不要被喧扰，内心不要多计虑，这样才能守住形体，才能得以长生。这里广成子反复强调了“清静”二字，正如道门有清静派，它的总旨就是一切从清静开始。
道教南宗五祖白玉蟾说：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚”，大道以忘之一字上下功夫，“忘我”“坐忘”就显得特别的重要。又曰：“可以入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运化于一身也”。当静极进入恍惚时，必须进入调息，口鼻呼吸最好处在若有若无的胎息状态，也叫龟息法，其感觉是吐惟细细，纳维绵绵，息不调而自调。一般人打坐每分钟呼吸约18次左右，我们要求呼吸要细、慢、匀、长，越长越好。一分钟约5次左右，当然不能执意的拉长、闭气、停息，要自然深长。我们一开始练功采用数息，随息，以一念代万念，细慢匀长为总旨，意守丹田，把意念注入下丹田，让小腹海底产生热感，由微而显，逐渐增强。