作者：林泉宝
我的一位学生提出这样一个问题：什么样的气功最高级？太极拳是气功吗？
气功分动静二种。我们练的太极拳就是太极气功拳，是高级气功。太极拳是——以动为主，动中求静，静定而动。几百年来各门各派追求太极内功，已经有了相当丰富的经验，所以说在动功中太极拳无疑是最高层次的修为。当然还必须具备各种上功的条件，否则是虚有其表，无实际意义。
气功的最高境界就是静功，也就是佛道的“坐禅”。开发先天祖脑，成仙成佛亦缘于此。达摩面壁八年，仅于静中得道。佛教中由许多高僧通过“闭关”修炼，也就是把自己关在空屋内，与世隔绝，独守空房，早晚禅修，静中悟道，悟中得道。虽然现代人很难做到，因为人之七情六欲，尘缘不断，难免下不了决心，即使练功也是心猿意马，难成正果。当然也不是绝对不能成功，这需要付出代价。有得必有失，每一件事情的成功，背后都有付出极大的努力，轻而易举得来的未必好东西。“精诚所至，金石为开”，练功也是一样，千锤百炼，功是练出来的，诸如太极拳，不能光练在手上，练功要练在身上，不能只有表面功夫，要有实实在在的内功。
“静功”主要讲的是入静。其实入静最难的是下手功夫。首先静功要求“止念”，“止念”是行功结丹的基础。丹家在炼神的层次上，关键就是止念。炼丹秘诀云“大道教人先止念，念头不止也枉然”，止念是下手的方法。宋词《迎仙客》：“柳荫边，松影下，竖起脊梁诸缘罢。锁心猿，擒意马，明月清风只说长生活。”大意是说，练静坐，在姿势上要竖起脊梁，拴住心猿意马以止念。止念必须身要直体要正，松静而自然，进入一种恍惚杳冥状，不昏沉不杂乱，渐入念中无念之境。如胡孚琛在《道学通论》中说的：“凝炼常意识，净化潜意识，开发元意识的心灵修炼，揭示了丹道要旨。摈除识神，元神显露。”真正做到丹家所谓的心死神活。
太极拳经常讲意守丹田，坐禅亦如此。南派内丹大师薛道光（1078~1191）提出“凝神入气穴”的理念。凝神入气穴变成了内丹修炼的要旨。凝神入气穴与意守丹田有相当大的区别。意守丹田主要是将意念集中于脐下丹田穴，一意不外驰，静心守候丹田中的气机，久久生出一股暖气，称之谓“真气”。其气能冲淤荡滞，治病强身。但是还是属于后天识神所为，气中夹杂阴气，不能结丹，难成“乾体”。而凝神入气穴书丹功正宗，它是采用纯阴之下，一阳来复，集而结丹，返归于乾体，为高层次修炼内丹之基础。
有关凝神入气穴的具体方法，盛克琦先生发表在《气功》杂志上的“凝神入气穴要旨”颇有见地，摘录如后：
盘膝静坐，头正身直，全身放松，两手可自然放于腿上，或做道家的子午诀，佛家的手印均可。两目轻闭垂帘，留一线微光注视鼻端，保持良好的心理状态，然后将渐已安静的意念集中于祖窍，即两目之间印堂穴内。两目要内视寂照祖窍，两耳内听祖窍内动机，舌尖上抵对准祖窍，鼻息调匀归于祖窍。含眼光，凝耳韵，缄舍气，听心息，是为机合四象。这是锁心猿栓意马，斩伏识神杂念的有效手段。视而不见，听而不闻，有意无意之间，息息自然归根，气沉丹田，绵绵不绝，上下间自然相顾牵、持着。张三丰在《百字碑》中说：“以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。”