作者：林泉宝
静功就是打坐，道家内丹修炼术，以及周易参同契，入药镜，金丹功等，还有佛教的密宗、藏密、坐禅、止观、六妙门等几百种。笔者何从选择？说实在的古代的功法太深奥，常人难以捉摸，有好多只是用比喻来解说。古人把打坐比作炼丹，下丹田为炉，上丹田为鼎，其中要采药，即精、气、神。接下来必须掌握火候。所谓圣人传药不传火，所以火候更难掌握。过火则把丹煮焦烂，火不足好像煮成隔生饭，要练成金丹难上加难。
练打坐是很方便的，但上功很难。关键是排除杂念，大道由静而得，心死神活。如何入静，如何进入正确的修炼方法？陈虚白在《规中指南》曰：念起即觉、觉之即无、修行妙门，惟在此已。此法无多了，教人杂念头，一毫如未尽，何处觅踪由。夫无念者，非同土木草木坛；然无情也，盖无念之念，谓之正念。现前回光返照，使神御气，使气归神，神凝气结乃成汞铅。
大道教人先止念，念头不住亦徒然。
以上是师传的抄本。坐禅应该从止念着手，否则所有的一切练功都是徒然的。我想起了年轻时读过的一本书，名曰《因是子静坐法》，成书至今有90年了。它影响很大，蜚声国内外。它的特点是易学易懂，是修炼心得。作者蒋维乔，因是子是他的号，江苏常州武进人。蒋维乔出生于书香门第，排行第三。年轻时禀体衰弱，经常生病。尤其到了十五岁时，又染上肺结核，每天午后发烧，身体瘦弱，病情愈深。家中曾为其百般寻医求药，虽长期看病服药，但终未见效。当时有一位老医生告诉他，他的病不是能用药治得好的。灰心丧气中他找了些古代医方和修身养心的书籍看，看后觉得很有道理，就开始练了起来。练了几次后不觉中身体和精神好多了，病情也减轻了不少。结婚后他就不练静功了。后来旧病复发，结核病变得更加厉害，求医服药都没有效果。当时因患结核病而死的人非常多，因为没有特效药，所以他的家人很害怕。于是蒋维乔决心认真练功，别居一室静养，隔绝妻子儿女，避开一切世事，开始坐禅。另外还特地安排了一个练太极拳和教学的地方。
刚开始练功时，意念太重，经常杂念丛生，感到心神烦躁不安。有时调息不当感到胸部坚实，有阻梗感，练功后凡觉疲劳。后来他发现在练功前先让自己放松一下，调好身心，再入静坐禅，这样效果更好。3个月后效果越来越好，精神非常充沛。蒋维乔在刚开始练功时也屏住深信，完全是因为病入膏肓才坚持下来的。道家书大都是阴阳学说，学起来很难。古人所谓培养丹田，开通三关的说法，他也不深信。但是他善于实践，他的静坐经过3次震动之后，得出一个结论，那就是世界上真理无穷，古人的言论也不全是毫无根据的空谈，是具有一定的科学性的。
余贵棣是蒋维乔先生的学生，他说蒋先生所传授的小止观与六妙门有些不同。腹式呼吸要求气达小腹，吸时肺底舒张，把膈肌压下，小腹外凸，呼出时腹部内缩，膈肌被推向上，紧抵肺部，使肺中气充分排出。鼻息要求轻细，渐渐深长，自然达到小腹底部（会阴）。久练之后，功夫深了，呼吸极轻极细，可以不觉得自己在呼吸，好像呼吸没有了。有时气息好像由毛孔出入，似乎全身毛孔都被打通，周身云烟缭绕，如坐云雾之中。蒋维乔先生说，腹式呼吸时，使呼吸之气像一条线直通小腹（会阴），意念随着这条线，一刻不离，这样既制止了杂念，由锻炼了呼吸，是一举二得。直到呼吸细微至极时，忘掉呼吸，大脑一无杂念，已达离形去知的止念境界，也是无法用笔墨形容的深奥之趣。
蒋维乔的入静方法，吸取了佛教的小止观和六妙法的全部精华，最后进入忘我，怡淡虚无，心胸开阔。针对杂念的内容，采取相应的方法来帮助排除杂念，以此来诱导入静，使之心息相依。