作者：林泉宝
中国的养生之道铺天盖地，但真正能融会贯通者稀少。关键是很难把握自己。私心杂念人皆有之，要做到六根不出，七情不入，常人是很难做到的。寿星李庆远的长生总诀，足以开启长寿之奥秘，李老能够活到二百五十六岁，可谓世界奇迹。昔有张三丰活了212岁，也是一个典型的长寿例子。近有吴青云道姑，活了160岁，这些都是通过修炼的高人。《长生总诀》，介绍了长生之术的十大诀窍，很有见地，贡诸热爱养生之道者习研。
《长生总诀》（养鹤轩主人辑）
长生之术，其道有十。曰打坐，降心，练性，超界，敬信，断缘，收心，简事，真观，泰定。能解此十道，始足以延龄。得此十道之精微，始足与言长生。却病延年之法，返老还童之机，皆系于此。打坐之道，形体端庄，合眼瞑目，此假打坐也。打坐之道者，二六时中，行住坐卧，心似泰山，不动不摇。六根不出，七情不入。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。无遇不安，无入不得。能如此，不必参禅入定，便是肉身仙佛。降心之法，湛然不动，昏昏默默，不见万物，杳杳冥冥，不分内外，丝毫欲念不生。此是真定，不必降也。若心逐境驰，有所感念，寻头觅尾，或静有所见闻，现出无数幻象，则心生败坏，道德有损，不可不降。至于练性，如理瑶琴，促则弦断，慢则不应。紧慢得中，则琴调美。又如铸剑，钢多易折，铁多易锩。钢铁得中，则剑利矣。真旨如此。炼真性者，宜深体而曲解之也。界有三界，为欲界、色界、无色界。私欲浑忘，即超欲界。尘境浑忘，即超色界。不着空相，即超无色界。超此三界，则烦恼不生，邪魔远避。敬者道之根，主一无适之谓。信者决然无疑，真实不虚之谓也。能守敬信，即是圣贤仙佛。孔子曰：敬而信，以来信。可见圣人亦从此下手。断缘者，断尘缘也。尘缘不断，最足蔽心。万般聪明，皆为所蒙。凡人不能无荣辱得丧之心，则机械之念生。机械之心生，则万种干时求利事作。于是乎而纭纭扰扰，尘缘绕人。心无片刻安，神无片刻定，以致促其寿命。此大忌也。古人曰：弃事则形不劳，无为则心自安。勿显德而露能，勿彰己而抑人。一切荣辱得丧之情，不系于念。一切生死劳病之事，不蒙于心，则尘缘自断矣。古人修长生之道者，莫不如此。至于收心，则又近一层亦。心乃一身之主，全神之舍。静则生慧，动则昧矣。人情迷于幻境，以为真实，甘受染污，不如洗濯，蒙蔽日深，离道愈远。若能日新又新，绝尘离境，虚灵空洞，不着一物。心与道合，名曰归根。归根不离，名曰定静。归根定静之后，其心泰然。内无所看，外亦无为，不垢不净，毁誉不生，非智非愚，利害不侵。恪守其中，恪行其常，与时常息，此为上智。夫心犹眼也。纤尘入眼，眼常不安。小事蒙心，心常不定。不安不定，其病最深。宜随起随制，务令不动，调和纯熟，自得安闲。无昼无夜，形住坐卧，应事接物，着意安之。心若得定，即须安养，勿令烦恼，少得安逸，渐渐驯狎，惟益清远。此收心之道也。简事者，即凡事不宜求过之谓也。如食中珍错，衣中绫罗，身中名位，财中金玉，此皆分外玩好，足以乱我心神者，宜远避之。简事之旨，如是而已。一寐一餐，损益寄之。一言一动，祸福随之。能先见者，始克防微杜渐，而消之于无形。然事有不可废，物有不可弃者，亦虚怀受之。勿以妨心，生烦恼，自病其心。最难除者，莫过于色欲。当知色由想生，想若不生，终无色事。色即是空，想即是幻。心一冰冷，何事不除。有真见者，早已看破，不受其害。故曰观真者，达人先觉也。夫定者，出俗之报地，致道之初基，习静之成功，持安之事毕。形如槁木，心如死灰，无心于定，而心无不定。故称之曰泰定。心乃载道之器，静报则道居而慧自生。慧生于本性之固有，故曰无光。因心乱而昏，心静则明。慧既明矣，勿以多智而伤定，生慧非慧，生而不用者难。自古忘形者多，忘名者寡。慧而不用，是忘名也。庄子曰：以恬养知。知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交养，而和理出其性。恬知则定慧也，和理则道德也。知不用而安其恬，而道成德备矣。知此十道，则长生之诀尽其秘，而陆地神仙不难致也。