作者：林泉宝
我觉得李庆远先生的长寿之道非常实用。老人以《黄帝内经》为指导思想，并参照了老子的养生之道，以及《易经》的理论，崇尚自爱自全之道。生命在我不在天。老人特别注意保养，它比喻长烛在风中，则其烬也自速。护短烛与笼内，则其灭也必迟。李庆远先生的《养生篇》写得非常好，值得今人作为养生的借鉴。
《养生篇》
庆远老人曰：予年二百五十，而动作不衰，人其以我为神仙。夫人寿之长短，元气之所禀也。元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。若置长烛于风中，则其烬也自速。护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作曾不稍衰。今之人，则不然，未及半百，而龙钟衰老矣。岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也，养生之道不同也。古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不忘作劳，故能形神相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故。今之世，事物繁于古，机械胜于前，其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知其满，不时御神，逆生于乐，务快其心。如此而欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎！故山野之人，恒教城市之人为长寿。盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰于外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念系其心。心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。陆清献公尝曰：足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。此真养生之妙诀，益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药，炼金丹也。老子之言曰：毋劳女形，毋摇女精，毋使女思虑萦萦。寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。此中妙旨，庸人忽之。昔人有论，致寿之道者，谓不外慈俭和静四字而已。盖人之能慈，即不害物，即不损人。慈祥之气，养其天和也。老子以俭为宝。所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息。俭于交游，则洁身寡过。俭于酒色，则清心寡欲。俭于思虑，则蠲除烦恼。凡是省一分，即受一分之益。和者致祥之道。君臣和则国家兴盛，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妇和则闺房静好，朋友和则互相维护。故易曰和气致祥，乖气致戾。所谓静者，身不可过劳，心不可轻动也。苏志泉所谓泰山崩于前面色不变，麋鹿兴于右而不瞬。此静之致也。道德经五千言，要旨亦不外乎此。此善养生者，所以必以慈俭和静四字为根本也。眠食之事，于此亦大有出入。食不得过饱，过饱则肠胃必伤。眠不得过久，过久则精气耗散。予生二百余年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠，盖以此也。且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤。喜怒哀乐，过度则伤。谈笑食息，失时则伤。寒暖不慎，步行过疾，酒色滛乐，皆伤也。损伤之极，即可亡身。此古人之所以行不疾行，目不极视，耳不极听，坐不过久，卧不及疲。先寒而衣，先热而解。不及极饥而食，不及渴极而饮。无喜怒哀乐系其心，无富贵荣辱之动其念也。昔人曰：饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代也。衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。自爱自全之道，不自留心，将谁赖哉。此语警惕，足为养生者圭臬，谓非得个中三昧者，而能语此乎。