作者：林泉宝
修行道家丹法，首先要明白什么是玄关，对此众说纷纭。大多数人将丹田与玄牝混为一谈，也有人把修炼中出现的奇异景象视为玄牝。其实自古至今没有一个肯定的位置。
张三丰祖师有一句话：“玄关往来无定位”。一语道破天机。玄关并非人身中之一窍。玄关者又称玄牝、天地根、真橐龠、真鼎炉，等等。真实玄关是指修炼达到一定程度后，所产生的一种景象，这种景象使人有一种感悟（顿悟或渐悟），一种体察，一种神知，标明修炼者将会发生一次质的飞跃，从而进入更高层次。玄关无定位，是一种看不见摸不到的感觉。有人说我知道玄牝了，这也许就是真正的入门。我的理解是这样的，玄关只有在练功者真正修炼到全身气脉畅通，达到人我皆空，动静两忘之境，才可以证得。
就像我们打太极拳，练至松静气通，则感到全身发空，无我无他，气随身动，形随气走。以心行气，以气运身，行气如九曲珠，无微不到。太极拳进入玄牝之门用4句拳经可以证到：
无形无相 全体通透 凝神悟道 契机通明
中国著名八仙之一吕纯阳，他对玄牝就有精辟的解说，其曰：“玄牝 玄牝 真玄牝，不在心兮不在肾。说到生身受炁初，莫怪天机都泄尽。”由此可见玄关是指人身受炁发动之时，故玄关的境界，也即是禅悟的境界，就是明心见性。如果达此境界则思虑不能及，言语不能摄，它是超言绝象，言语道断，心行处灭。所以这种感觉无法用言语来描绘。
人在修炼内功时（坐禅），首先要排除杂念，神气才能相合，心息相依。练功时切记勿忘勿助，顺其自然，然后渐渐由定而忘，渐归于混沌，久久纯熟，万念俱泯，仅有一灵独存。此时便会感觉到两肾发热如火蒸，丹田气暖，息不调而自调，气不炼而自炼，内则忘其心，外则忘其身，由杳冥之中而生恍惚，与恍惚之中而处玄关。所以一般练功者均可感受氤氲之气酥麻于全身，体外有时会出现白光环绕，下丹田微微跳动，此时最为关键。修行到处，如花之吐蕊，如胎成胞，以意定之即可走小周天，即为河车发动，现玄关，此时方得窥大道之门径。三丰祖师曰：“初打坐，学修炼，这个消息在玄关。修炼不知玄关，无论其他。这此便如入暗室一般，从何下手？”
关于“玄牝”，出自老子的《道德经》，后经张紫阳的《悟真篇》，再之张三丰等，对“玄牝”没有一个定位，没有一个固定的说法。不识玄关，莫言修真。但是近代仙学家对此有何见解呢？仙学宗师陈撄宁先生云：“北派清静，却不是专靠打坐就能成功，却是从虚空中寻求。修炼者贵在吸取虚空中轻灵之气于身中，然后将吾人之神与气配合而养之。先天一炁之来源和摄取，正式依靠玄关之内外相感，天人合发的妙用。”胡海牙先生曾这样说：“陈撄宁先生的话，可谓切中要害，现在许多做清静功夫的老道长，都是在自己身上摸索用功，到头来仍然是炼的一团阴气，最后仍如平常人一样死去。”
陈虚白的《规中指南》对玄牝有明确的说法：“我的妙诀名曰规中，一意不散，结成胎仙，《参同契》云：‘真人潜深渊，浮游守规中，此其所也’，老子曰：‘多言数穷，不如守中正’，在乾之下、坤之上、震之西、兑之东、坎离水火交媾之乡。人之一身，天地之正中，八脉九窍，经络联辏，虚闲一穴，空悬黍珠，不以形而立，惟道体而生。似有似无，若亡若存，无内无外，中有乾坤，易曰，黄中通理，正位居体，书曰，惟精惟一，允执厥中……其密语曰，径寸之质，以混三寸，即在脐之内约以三指，在肾之上、心之下，仿佛其内，谓之玄关。不可以有心守，不可以无心求。此意到处便见造化，此息起处便是玄关，非高非下，非左非右，不前不后，不偏不倚，人一身之正中，採取在处，交媾在此，烹炼在处，沐浴在此，温养在此，结胎在此，脱胎神化无不在此。今若不分明说破，学者必妄意猜度，非太过则不及矣。”所以紫阳真人有诀为证：
饶君聪慧过颜闵
不遇明师莫强猜
只为丹经无口诀
教君无处结灵胎
陈虚白的《规中指南》内有一首药物图，可作内功修炼的参照，其曰：
性由自悟
命假师傅
诗云：
汞铅玄牝共一家
从此变成乾健体
龙虎阴阳同一性
潜藏飞跃尽由心