作者：林泉宝
佛道儒修炼的最高境界就是行功结丹。而内家拳（形意、八卦、太极）它的所谓内功也是丹功拳道合一，太极拳不结合丹功的修炼。那么永远进不了高层次的境界。练拳不练功，或者练功不炼丹终是一场空。练了一辈子太极拳如何进入内丹的修恃呢？许多人只是从形上下功夫，那么只能是“形似”，也就是外面的功夫，它不可能进入内丹修恃。道教讲的是无为，无为并非不为，所谓无为者为为无非真为，也就是无为之为才算是真为。什么是真为呢？实际上是太极拳启动的真意。那么“真意”又是什么呢？形意门的拳经上有这样一句话：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，王芗斋老师说：“有形有意都是假，无形无意方为真”。
太极拳的真意是什么？其实真意在有意无意之间，既不可用心去守，也不可无意之求，用心者着相，无意者落空，所以应该是似守非守，绵绵若存。有为则头头错，无为则又落空，所以它的要求是守中而不泥于中，心死则神活，摒除杂念则启动元神，天机随之灵活。所谓不绵绵而绵绵，似绵绵而非绵绵，似有似无，空而不空，不空而空，知守不守，方为要领。
“真意”实际上是在练功的状态下，进入了一种虚无，空空的，大脑里什么都没有，所谓心死神活，即在无念、无相、无往、无执、无染的虚灵状态。那么我们的先天“元神”潜意识地发挥作用，这也是人体的潜在功能。太极拳练到神明阶段，它有一种神速的超常反应，我们经常听到前辈讲，以前有人在交手中，一接触就把对方发出丈外，有的甚至乘对方不防时来一个突然袭击，结果自己被弹出丈外。所以太极拳着重于“虚灵”劲，练功是练在头脑心灵，激活元神。“元神”在道家内丹功中起着极为重要的作用，“元神”和“识神”虽然两神俱全，但它的作用完全不同，一个是先天的“元神”，一个是后天的“识神”。我们讲的“元神”它不是轻易出来操持的，首先有一个前提，就是排除杂念，关闭了识神的运作，才能启动元神，但它所起的作用远远超过其他功能。
笔者以前练过“坐禅”，有一次晚上通宵陪病人，整个晚上没有睡觉。早晨我乘空隙打坐近一个小时，在实际宁静摒除杂念，大约也只有30分钟，从浅度入静，进入至中度入静，练功完毕后，一天的疲劳全部消失，就像没有通宵过。所以我说静功非常重，它所结聚的能量非常大，它像核子能的发电站，虽然体积小但能量极大。如果我们用其他方法结聚能量也是可以的，但它只是用加法来计算时间和效果的。如果让元神操作，也就是我上面说的30分钟的凝神，在这30分钟的坐禅中消除了一天的疲劳。上述例子我实验过多次，效果非常显著。但是入静是有要求的，它必须排除杂念，以浅度入静渐渐进入中度，最后进入深度入静，到此时空空荡荡，极度沉静，好像自己的身体也没有了，近乎消失。历代佛道儒为什么如此重视静修？因为它是开发大脑，激励元神，是大智慧、大能量的凝聚，我想这是先哲总结的人体科学，我们没有理由不重视它，不珍惜它。
启动“元神”，实际上是我们练功的一件法宝，如果真正掌握它将是受益匪浅。元神古代把它作为先天之神（元神），现在是如何解释呢？人体有左右两脑，它们的功能有所区别。左脑主管逻辑思维、语言能力等，右脑主司形象思维、整体感觉和直觉等。前者有形可寻，后者则无迹可觅。有人认为“元神”与右脑的功能相同，识神则与左脑的功能相似。所以我们在练功时要求排除杂念，进入恬淡虚无的功能态时，使“识神”受到抑制而潜伏。这样“元神”才能得以勃发，从而更好地发挥人体右脑的潜在能力。