作者：林泉宝
张三丰曾以创立“三教合一”的拳理而著称。、何谓“三教”？即佛、道、儒。虽三门皆为宗教，但各有所重。儒家是中国古代政治、哲学、文化的代表。孔孟之道是古人治理国家，作为人性的仁爱之道。佛、道二家崇拜神仙与佛祖，是中国道家文化与印度文化的体现，内涵极为丰富，所以不能简单地认为是“迷信”。
有道云：“人无信仰心仍无依，无依则性乱无养。”佛、道、儒究竟何为？从历史上看，其一是思想上的信仰，求神拜佛，祈祷人们的平安，在人间享受荣华富贵。即便现世坎坎坷坷，也希望来世能投入到好人家。或是进入天国，在极乐世界做无忧无虑的神仙。其二是功行修炼。从佛教的角度来看，其宗旨是将信念与修积献给菩萨。而道教与之不同的是，它将道修的信念与修积系于自心。佛教将信念寄托于菩萨之慈悲。慈悲是佛教之根本。道教则是将希望化成自身的努力。佛教是向外向上以求佛祖的护佑，道修则是向内向里以求佛。所谓佛在自身，我即是佛，佛即是我。佛教大都将成佛的信念寄托与来世，寄托在另一个世界，得到真正的大圆满。这令我想起我的师传文献《修心篇》，敬录如后：
“念头偈云”
教说有源流
牢心认话头
欲求生死处
直向個中求
心平便是斋戒
行直何用参禅
恩则孝养父母
义则上下相怜
让则尊卑和睦
忍则众恶无喧
若能钻水出火
淤泥定生红莲
莫把晚禾秋后种
一朝严霜便失收
人生五十不回头
如今等在何时节
好近前
好近前
今年更莫待来年
来年更有来年事
不觉无常在眼前
《修心篇》全文共101个字，工整的正楷的毛笔字，距今怕有百年了。修心篇—念头偈云另有注说：“凡修真居士，必以固精养气为先，造业杀生，受形禀命，种种颠倒，念念不善，深迷本性，久恋尘缘，轮回相遇，随业受报者。”
佛道二家都有修真门，我还是比较主张修炼门，学道不修道，到老还是一场空。佛道修道的目的，一是得道成仙，一是正果成佛。佛教主张“明性见心”，道教主张“天人合一”，“自然无为”，“性命双修”。从另一种角度讲，就是从物质境界修炼至精神境界，再从物质精神境界修炼到半物质半精神，乃至非物质非精神境界。也就是道家说的无为法，无为而无所不为，从知觉感官来说，它有种种神奇的功能。
锦城隐修之佛教密宗大师王治平先生曾有一句惊世绝妙之语，他说：“学佛不学法，到头没抓拿”。意思是说，即便你学佛很好，但不学法，也就是不尚修为，终究还是不得要领。“没抓拿”即没办法的意思。《养生修真证道弘典》的著者陆锦川（号仿佛居士），曾就学于王治平先生门下，，仿佛居士中年曾师事藏密传人“释和尚”，尽得衣钵，经十余载苦修，始乃功果大成。王治平法名尊胜，人称“四得”（吃得、饿得、冷得、坐得），平生博览经书，风雅多艺，更是娓娓健谈，妙语连珠。陆锦川随他论道，常是三教百家，四书六艺，趣至无穷，获教匪浅。王治平经常对仿佛居士说，与其庙中求佛，不如心上求佛，若但知吃斋念佛，到头无常短促。意思很明确，佛道之修，贵在内练。至于宗教的“轮回说”、神鬼说，不必太在意。有没有天堂、地狱，没有人说得清楚。但是，启迷正道却非常重要，它能改变人的生活质量，老子曰：上士闻道，信而行之；中士闻道，将信将疑；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道！所以说，欲弘大道，当先慧人，人未得慧，弘道无益。
道家咱不懂，佛门还知道。王治平是诺那活佛弟子，陆锦川的几本书看过，比南怀瑾，元音老人还有距离，佛法还未到究竟。【从佛教的角度来看，其宗旨是将信念与修积献给菩萨。而道教与之不同的是，它将道修的信念与修积系于自心。佛教将信念寄托于菩萨之慈悲。慈悲是佛教之根本。道教则是将希望化成自身的努力。佛教是向外向上以求佛祖的护佑，道修则是向内向里以求佛。所谓佛在自身，我即是佛，佛即是我。佛教大都将成佛的信念寄托与来世，寄托在另一个世界，得到真正的大圆满。】这些对佛法的对比也有道理，的确说出了佛门的一些现象。真正的佛法却完全不是你说的这样，别说是你，即便当前很多省市佛教协会的会长副会长也不懂什么是真正的佛法。看看坛经，金刚经，里面有真东西。其他很多经书也有真东西，但不究竟的地方也多。佛就给弟子明训：依照了义不依照不了义。不了义的经书只是搭桥让人信了义的地方。为什么佛法有不了义经？比如给古代人讲现在的 手机电脑聊天可以千里眼顺风耳等等现代科技多神气，现在人人都可乘飞机腾云驾雾。打死他们也不信。但要从电磁的发现逐步引导，高频振荡发射电磁波，一步步的讲解，有悟性好的就信了。