| 作者：林泉宝 有一种说法，太极拳功由老子以后越代传人，终南山火龙真人（陈抟的弟子），火龙传元明张三丰。当时张三丰已67岁，其间面壁修炼，后至78岁。他以前取各家太极拳之长，又钻研河洛易经之理法，创出了具有全新风格及全体大用的太极拳。谭大江先生的《武当内家拳探秘》中认为，太极拳有三大特点，一是主线沿自道门和道家人物；二是多源头汇集；三是历史非常悠久。综上所述，张三丰是太极拳历史上的缔造者，是历代太极拳经验的集大成者。 道家的“大宗门派”中有《三功九秘》，为道家太极拳之内秘。据陆锦川主编的《养生修真证道弘典》，在“太极道拳异同论”这个章节中说：现在流行的太极拳，是太极门九宫太极的成架，再经人为编排而成，是无为而生，有为而成，由无为法衍变为有为法的代表。有关太极拳的由来，该文认为，当今的太极拳，历经流传，虽说已是妇孺皆知，然若说太极门，则除大宗传承之道者外，许多人只是但闻其名而已。其内涵则大都无缘得识。 太极门与太极拳，既然同称太极，则两者间似乎应该有着某种联系。那么中国现行之太极拳与道家太极门是否同一门修为？《太极道拳异同论》是这样解释的：据道家太极门历代承传，谓后世所传之太极拳式，原本系道家太极门之九宫太极手外架，纯属外架之传承，则修为即有无为而落入有为，复由内功而落入外功，再由养修而落入武功的一种衍变。 关于“九宫太极手”，我也翻阅了一些资料，无从查考。另外，有关“三功九秘”，该文也认为是张三丰祖师创造发明的。但是，因太极门内诀崇尚无为，很难为世人理解和接受，且内功高妙，列为道家五门禁秘之首，很难选择到内脉通和，根性颖悟，秉性仁德，并勤于修为之传人。因而去难就易、去秘就明，仅单以太极门初修之入门法架，即“九宫太极手”之发功时所发出的部分外架。 “九宫太极手外架”的主要特点，《太极道拳异同论》是这样说的，“九宫太极手外架”希以松静为体，柔圆为用之太极动架，能以缓慢自然之太极外形，于绵静幽微之中去体验，去带动内气。内气一动，自必气引动架，不动自动，不式自式而不劳人为动作，从而返归自然而然之无为功动。太极拳之传，虽初学者多只能依样画葫芦，但若根器较好，脉气敏感者，便可于这些轻柔匀缓，不用后天拙力之太极动式中，逐渐感知动式中之静力，复以静力之中而复知内劲，再由劲路而悟得内运之气脉，一旦悟觉，内气自然因之发动，外动架式便会有人为动作转为自然发架，这样也就会从外动有为而逆返入太极门的内动无为。作者认为，这便是张三丰祖师当年所以要变太极门传承之无为法为有为法之不得已之初衷。若根器迷钝之人，但知着于有象外架，，乃长著有为动式之中，纵然架式姣好，抑或翩翩舞动，亦终是木伶动作，难入太极动静之本来，自然亦万难入得法门而归太极。虽然太极传人，能希以外架而带动内气，诚是不多，又少见有因外架而转入真动，由悟太极而寻师归宗者，但柔匀缓和之太极外架，即或是效颦，其功效也较一般以力为事之武功内功为高，确是远胜易筋经、五禽戏等法之多多。这也就是为什么凡所中外武术拳路，无一法而如太极，无一拳而不用后天形力之根本原因。 “九宫太极手”又称九宫太极架，在进入行功后，气脉已经发动，继而气运通脉。《养生修真证道弘典》是这样说的，当气运通脉时，便会在通运时产生一种内在引动力，这种动力使习练者感到有一股气在带动肢体产生动作。这种气所显现的力，既是一种气感，又是一种力感，还可能是一种前进性之环形旋转感。练太极拳者把这种气机叫做“太极图”。而且它还是只有在无为自然的基础上才有可能发生的道家太极门所特有之气机。每当这种气机运行时，便会产生轻柔匀缓之力，带动肢体作相应之动作，这就是太极门九宫太极手，亦即是太极真架。 太极架之由来，是太极门功传之必然功阶，也是太极门由静生动，由动致静之必然历程。因此学习太极门功法修行有素的人，都会产生类似太极拳之太极外架。 |