标题：从零开始学习太极(8、9. 全文完)

八、 内圈 看一个练太极拳者功夫如何？首先我们看他的形架是否符合要领。第二是否放松空静以及顺柔圆活的程度。第三，丹田有否鼓荡运化，外圈能不能带动内圈，简单地说丹田是否运起，有没有内外的互通。有的人拳打得不错，内部不能运化走圈，说实在的还是属于门外汉，或者说只是初级阶段。 练太极拳如何能产生内圈，也就是由于外面的动作转圈，如何带动身体内部运转的内圈，这是一个非常重要的关键问题。李宗有老师的行功十要，其中就有内外相合。没有正确标准的外形，如何能进入内炼的修为，这简直是天方夜谭。李师云：内外相合是为最难，拆成件件，穿成串串，外松内实，丹充稍坚。一屈皆屈，阴阳立判。一伸皆伸，莫忘真诠，动静开合，内外浑然。 老师说过内外相合最难掌握，初级阶段由外圈带动内圈。也即是由手圈带动身法，然后带动内气旋转。至高层的阶段，则由丹田运化，来带动身法，带动手的圈。要形成内外互通的一劲连，也即是由外至内，而后由内而外。最后内外合一，内三合与外三合高度的统一，使之内外浑然，完整一气。所谓有诸外必运化于诸内，有诸内必形于诸外，也是由意、气、神、形之间的相互配合，极为和谐。 在打太极拳走架时，内圈能够带动外圈。我们手上的划圆，则是由内圈来带动，也是有内气在催动领于手上的动作，也是很自然的形成了背丝扣的劲。所以我经常和学生们说，打太极拳不要关练在手上，要练在身上。要用心意去打，在神舒体静的功能态中，你会感受到你所有的动作，都有一种内气的催促你的身形。就像是用气在打，在不自主地形成了内丹带动了整个身法。这种感觉真好，它不是一般的运动，也不是一般的拳术。这是道和拳的结合，使人的生命质量提高，也是真正的契机悟道，使之精、气、神得到升华，练太极拳可以证到。 当然我主要是从赵堡太极拳的理论上，还有历代宗师的见解上叙述。但是其它门派对这方面的见识，基本上也是相同的，值得借鉴。诸如杨氏太极拳名家汪永泉，他在《杨氏太极拳述真》中，就有颇为精辟的见解。其曰： 一、 外转内不转谓之绝，有绝而内不随必顺； 二、 内转外不转谓之芷，有芷而不出必为馁； 三、 外开内不开谓之支，有支而无援心断； 四、 内开外不开谓之蓄，有蓄而无开心憋。 以上所叙说实际上都是毛病，所谓有内无外，或者有外无内。只有外转必带动内转，内开必引之外开，才能上下、内外、浑然一体，立于不败之地。 有了内圈，丹田能够发动，我们的拳刚刚入门。进入则内外相合，相互呼应，相互协调而和谐。当你能够看懂一个练功者，他的动作，仿佛行云流水，起伏有序。每一个动作都有丹田引动，也即是由内圈引发外圈，身、形、神都有紧密的配合。内三合与外三合均为一致，我相信你在练功中会有很大的进步，很大的提高，甚至出类拔萃。 九、 再谈背丝扣 何谓背丝扣，实际上就是太极圈。一阴一阳，无始无终。终者自终，始者自始。在袁正罡、李淳风的推背图中，把几千年的历史作了一个预测，他认为这是终极循环的演变。又曰：茫茫无数此中来，世道兴衰不自由。万万千千说不尽，不如推背去归休。推背图与背丝扣没有直接关联，推背图是预言未来，背丝扣是改变自己。变化人的体质，使人进入一种境界，也就是入道，我们把它叫做浑圆体。 背丝扣的起源于杜元化的《太极拳正宗》，他提出了背丝扣的基本理念。杜元化认为，人在没有练拳时，也就是没有掌握太极拳的要旨。杜氏所谓一圆、三直、四顺、六合等等的诸多要求，也就是说人的身体不可能有呈浑圆状态，不成浑圆体就成不了背丝扣。通过了我们的努力，进一步掌握了一圆、三直、四顺、六合等等。我经常给学生们讲，这是一种脱胎换骨的过程。这个过程之后，我们就会进入浑圆体的状态，到这时候人身已经变成背丝扣的功能态。这种完全的结合，是一种和谐的演示。犹如杜元化说的，我们练得是太极之母，于是乎无极生太极，两仪生四象，四象演八卦，而其根亦在于此。 其实背丝扣原来没有这个名称，应该是杜元化创造的。他经过深思熟虑，再而三的斟酌。杜元化认为背丝扣为太极拳之母，也是此拳彻始彻终得功夫，此论此歌是较人单做背丝扣顺逆动作之法，故以总称之。易生太极，易何以有太极，太极究竟为何也？老子说得好：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。杜元化根据太极八卦之理法，故知太极而阴阳，阴阳而太极，一谓绝对之相对，一谓相对之绝对。明乎绝对相对之常变，那么太极终始之理，可知其大概。 杜元化在《背丝扣图解》中介绍说：“背丝扣为太极拳彻始彻终功夫，其所以然者何哉？盖以太极拳之动作姿势，仿佛若是也。试观空圆之中，恍恍惚惚，其气机发出一种现象。一向一背，分顺分逆，非象乎背丝扣乎？非象太极中一明一暗之曲丝乎？故以背丝扣名之。实以背丝扣代之，切望练斯拳者要以斯图为必要事。方能寻着太极拳之真门径，准可造出太极拳之真铅汞。由是循序渐进，则庶乎其不差矣。”杜元化非常着重背丝扣的训练，他认为背丝扣是太极拳的基础，只有练成背丝扣，才是真正达进太极拳的门径，也就是能造出太极拳之真铅汞，这是太极拳内丹修炼之真果。 “背丝扣”是杜元化命名的，历代宗师从未提及背丝扣一词，但是它的作用是非常伟大的，是太极拳的彻头彻尾功夫。杜元化在太极的基础上发展出来，又曰：“一阴一阳谓之道”。一阴一阳即是太极。背丝扣练的是太极之母，是太极之根，虽然我画的是空圈，是无极。但其有一向一背，一顺一逆，一阴一阳，通过身法、手法以及三直、四顺的要旨，逐渐形成了背丝扣，也真是太极拳入门的浑圆体。 杜元化所创的背丝扣理论，他是非常科学的，也是很客观的。他是从前人的经验和自己的实践中总结出来，杜元化的《太极拳正宗》并不复杂，但对太极拳的内功修炼至关重要。《太极拳正宗》这本书，充分体现了化繁为简，它以精简的理论来指导我们如何入门，而又是以简制繁来贯串运作整个太极拳。背丝扣的演练过程，实际是我们脱胎换骨进入浑圆体的过程。它在改变我们的体质，使我们的精气神得到了升华。就如形意拳名家刘奇兰，他总结了形意拳修炼要旨，得出了一个结论，其曰；“形意拳之道无它，不过变化人的气质，得其中和而已。从一气而分阴阳，从阴阳而分五行，从五行而还一气，阴阳、八卦、五行贯串在整个拳术里。” 不管怎么说，“背丝扣”毕竟是一个代名字，它包涵了太极拳的要旨，它囊括了阴阳、八卦、五行，结合身法、六合、运作。处处是太极，所谓浑圆体即是一身皆太极。手的画圆是基础，是空圈圈，是无极。从整个画圈的过程，它是有空圈的“O”形，也有“C”字形和“S”字形，它包涵了两个阴阳鱼的变化，同时充分体现了这个空圈圈对人体的作用。所谓无处不太极、无处不阴阳。 我们练成了背丝扣，说明了什么？从杜元化的《太极拳正宗》看来，到了浑圆体的背丝扣阶层，我们刚刚开始入门。在以后的过程中，则会越练越精，由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。背丝扣是手划的空圈，它如何能进入内丹修炼。这是由外动来感应内气，有诸外必作用于诸内，由诸内必形于诸外。所以太极拳是内外相合，相互贯串的总旨。手法和身法，它与内气有一定的连锁关系，一动无有不动，一静无有不静，这在余著《赵堡侯氏太极拳与行功心悟》一书，其中内功十要，已讲很明白了。学太极拳讲究内劲，内劲则由丹田发动，所谓行气如九曲珠，无微不至，可以证到。