标题：纪念杜元化先生

清明节是中国人的传统日子... 作为太极拳的受益者...杜元化先生也是我们该感谢的 [ 本帖最后由 cococala 于 2007-3-28 17:52 编辑 ]

太极拳第一书 我也看啦好多太极拳的书.. 我想很多人都是... 每本书都是作者的心血..都是各尽才华..书呢..也是各有各的精彩 但杜先生的<太极拳正宗>真的是高明..... 称为太极拳第一书实不为过 [ 本帖最后由 cococala 于 2007-3-28 17:40 编辑 ]

<太极拳正宗> 好多人都看过.. 大家都觉的好... 也有的人借着这本书的一些东西写啦几本书 如讲武式太极拳的...一位姓张的写的 我呢 借着这本书把股票的几个层次归纳啦一下...觉的比西方的东西厉害多啦 西方的投资理论我也看过不少... 有啦太极投资的七层功夫.... 才觉的自己底气足啦

杜先生的这本书一个字美 我现在所看到的文章...说杜元化先生不好的只有一位陈东山 他自己称是陈鑫的嫡传子孙..文章大家自己去看 http://www.taiji.net.cn/Article/Class4/Class43/200702/4856.html http://www.taijimgx.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=622 人非圣贤..谁都有不足... 有不足当然可以让别人说 每个人都有说话的权力 就事实讲话..任何人都会服气 如果掺杂太多的私利... 嘿嘿... [ 本帖最后由 cococala 于 2007-3-28 22:13 编辑 ]

从历史的考证来看..叫孤证不立 我们来看这篇文章的几个观点是否成立 1.任长春(1839—1910)青年时代(约1855—1871)在陈家沟陈仲甡(L809一1871)(清武节将军)家里做长工，并随其学陈氏太极拳，直至陈仲甡去世，长达15年之久。任长春的师承关系早在民国四年中洲文献转载李时灿为陈仲甡撰写的传文中和《陈氏家乘》里均有记载，这段历史任长春的曾孙任天顺和任长春的再传弟子刘清廉之子刘振汤都可证实，和有禄编著的《和式太极拳谱》一书中的有关内容也是佐证。任长春无疑是陈氏太极拳名家陈仲甡的弟子。其弟子的弟子无疑就是再传弟子。 呵呵 a.别拿和有禄写的书说事..... 和有禄先生的书我看过 和先生书里用的也是同样的出处的资料是来自陈鑫所写..也就是讲来源是一个 不知道这位作者好好看过和有禄的书没有... 和先生的书里讲他的先人是跟陈清平学的 书中也讲任长春后来跟陈清平学过..... 拜托引用别人的讲话....说全啦... 断章取义可不是一个老实人所为.... 嘿嘿..老实人啊 b.在杜先生的书中讲..任长春是跟陈清平学的 这位作者要给出证据讲任长春没跟陈清平学过 如果作者有这个"任长春没跟陈清平学过"证据; 这个结论: "任长春无疑是陈氏太极拳名家陈仲甡的弟子。其弟子的弟子无疑就是再传弟子。"" 才成立 也就是讲............. 嘿嘿 作者自己讲:无论做人，做事还是以求实、本分为好，因为历史是无情的，否则将被历史永久地嘲笑。 嘿嘿... 希望他自己要好好看看自己写的东西 [ 本帖最后由 cococala 于 2007-3-29 07:47 编辑 ]

本届一脉相承的陈氏太极拳分析成为“两种拳在同—地域流传、传递”。将本属陈氏太极拳小架64势的理论、图解经任长春再传被分析成为“道家”和”儒家”两种思想体系，企图否定陈氏太极拳的传递和源流，从而实现杜元此欲达到的目的。 现在作者认为赵堡太极拳就是陈氏太极拳小架64势 可是..好多人..好多赵堡太极拳自己认为赵堡太极拳不是陈氏太极拳 那怎么办呢? 这位作者...你说说看....你怎么去说服这些赵堡太极拳的传人呢? 不过赵堡太极拳的拳谱 可以说服别人的东西可就太多啦 [ 本帖最后由 cococala 于 2007-3-29 07:36 编辑 ]

众所周知，《太极拳图画讲义》由陈鑫自1908年至1919年写成之后，因当时社会动荡，连年灾荒，加之年老家贫等原因，达10年之久未能发表 众所周知，陈鑫原著书稿为《太极拳图画讲义》，自[font=Times New Roman]1908[/font]—[font=Times New Roman]1919[/font]年历时[font=Times New Roman]12[/font]年写成之后，由于多种原因，“欲及身刊发传世、志未遂”，后又被称遗失。陈鑫去世后，由其后人又历时三年对其遗稿进行整理、补遗、修订的《陈氏太极拳图说》，在陈鑫去世[font=Times New Roman]5[/font]年之后，才得以出版发行。 嘿嘿 写啦12年....... 嘿嘿 现成的东西写啦12年..... 嘿嘿 [ 本帖最后由 cococala 于 2007-3-28 23:12 编辑 ]

在乙亥年手抄本所谓杜元化《太极拳正宗》里，“太极拳总论”内容的下方，署名为“河南怀郡温邑赵堡镇陈清平”，其歌云：“意上寓下后天还”称“背丝扣为太极之母，是此拳彻终的功夫，此论此歌是教人单做背丝扣顺逆动作之法，故以总称之”。从这段文字的记载可说明这一理论是陈清平总结和传授的。在杜元化手抄本的版权记录页上，杜元化特别注明“余所编皆系余师任老夫子所传”。杜元化《太极拳正宗》考析第38页至39页明确表述，“《太极拳正宗》中的背丝扣图和十三样手法图是赵堡太极拳的秘传，而由任长春亲手绘制，传给杜元化”。从以上两段文字记载可以看出这—理论是任长春传授的。 “背丝扣”这一理论在陈家沟由来已久。早在陈鑫之前，老一辈拳师在给晚辈讲拳理时，总是以易理言传身教，要求练拳时裆劲和腰劲要走出~平圆S立圆的弧线，从而产生离心力和向心力，在八劲八法的运用中达到以巧取胜，借力攻防的目的。陈金鳌(18g9—1971）是陈垚的长孙，陈立清(1919)是陈垚陈鑫的族曾孙女，他们都是“背丝扣”理论的受益者，陈金鳌的门徒崔玉杰（1920)也是陈金鳌再传“背丝扣”的受益者。 《太极拳正宗》书中所称“’背丝扣”是陈鑫所称“缠丝精”的通俗用语。所谓“背丝扣”是指“太极图”的阴阳曲线，虚实相扣的原理而称。所谓“缠丝精’’是指人体气血，精胳在体内循环的路线，要以“太极图”的阴阳曲线的原理，在人体内通过顺缠和逆缠，产生力和化解力的简称，“背丝扣”和“缠丝精”本是—脉相承，—理相通，根本不存在“道家”和“儒家”之分。 关于陈鑫在《陈氏太极拳图说》中所称五阴五阳是好手的论语，是指阴阳与虚实相济，刚与柔并重而论。《太极拳正宗》的内容中谈到七层功夫，是指练拳的层次不同,功夫也不同，不同的层次，不同的功夫，体会和感悟也就不同。忽雷架传人张国栋曾悟出十一层功夫传其后人，据说王海州先生1983年曾多次带着礼物，求教于张国栋的后人张宝成的十一层功夫。五阴五阳的理论是对学拳、练拳者的要求和目标。功夫的层次是学拳练拳者的感悟和总结。两者不具有可比性。 总而言之，“背丝扣”和七层功夫，不论是陈清平所传授，还是任长春亲手绘制和传授，都属于陈氏太极拳历代宗师对其理论研究、发展的成果，当然也包括杜元化的感悟，因为杜元化是任长春的弟子，任长春师承于陈仲甡，陈仲甡和陈清平都是师承于陈有本，他的师承关系早在20世纪初已载入历册，任何人企图改变历史的行为都是徒劳之举。 嘿嘿 是你们陈家的东西.. 嘿嘿 都是你们陈家的 那怎么那本《陈氏太极拳图说》不写出来 都写出来多好 还把杜元化拉到你们陈家 "当然也包括杜元化的感悟" 连杜元化的感悟也是... 哈哈哈哈.... 可是杜元化人家自己在<太极拳正宗>说自己的拳是赵堡太极拳 把赵堡太极拳的传承写的清清楚楚的 人家杜元化自己不认账... 我倒是想问问 这个该怎么办啊 哈哈哈哈哈....... [ 本帖最后由 cococala 于 2007-3-29 07:43 编辑 ]

《太极拳正宗》的内容中谈到七层功夫，是指练拳的层次不同,功夫也不同，不同的层次，不同的功夫，体会和感悟也就不同。忽雷架传人张国栋曾悟出十一层功夫传其后人，据说王海州先生1983年曾多次带着礼物，求教于张国栋的后人张宝成的十一层功夫。五阴五阳的理论是对学拳、练拳者的要求和目标。功夫的层次是学拳练拳者的感悟和总结。两者不具有可比性。 哈哈哈 我到是想问问这位作者 你好好看过《太极拳正宗》没有? 你好好看看易经没有? 好好看看再说.... 我真的是晕..... 无知者无畏啊 [ 本帖最后由 cococala 于 2007-3-28 23:12 编辑 ]

陈鑫（1849—1929）是陈仲甡之子，又是《陈氏太极拳图说》、《陈氏家乘》的作者 关于任长春师承.... 陈鑫先生自己写的东西和杜元化先生写的有矛盾 该听谁的 嘿嘿 任长春是杜元化的师父 嘿嘿 这个是赵堡的人自己的师承啊 这个是该听杜元化的还是该听你的 我这个人很愚昧 我这个人很蠢啊 我脑子很笨 我脑子全是水 还是让大家说说 大家说说该听谁的 [ 本帖最后由 cococala 于 2007-3-29 07:45 编辑 ]