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大家中学时候应该学过，现在再看看，俨然就是太极高手在谈太极之道，第一段是说其功夫，手眼身法步之妙，第二段就是说得太极之道的过程，核心是以无厚入有间，还说了功夫的几层境界，自己是怎么进步并超越了技术到道的境界的。
庖丁解牛
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《庄子》
[size=4]庖丁为文惠君②解牛。手之所触③，肩之所倚，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀騞然⑦，莫不中音⑧：合于《桑林》之舞⑨，乃中《经首》之会⑩。
文惠君曰：“嘻，善哉!技盖⑾至此乎?”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道⑿也；进乎技矣⒀。始臣之解牛之时，所见无非牛者⒁；三年之后，未尝见全牛也⒂。方今之时，臣以神遇而不以目视⒃，官知止而神欲行⒄。依乎天理⒅，批大郤⒆，导大窾⒇，因其固然(21)，技经肯綮之未尝22，而况大軱(23)乎!良庖岁更(24)刀，割(25)也；族庖(26)月更刀，折(27)也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎(28)。彼节者有间(29)，而刀刃者无厚(30);以无厚入有间，恢恢([font=Times New Roman]31)[/font]乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族([font=Times New Roman]32)[/font]，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟([font=Times New Roman]33)[/font]。动刀甚微([font=Times New Roman]34)[/font]，謋([font=Times New Roman]35)[/font]然已解，如土委([font=Times New Roman]36)[/font]地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志([font=Times New Roman]37)[/font]，善([font=Times New Roman]38)[/font]刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生([font=Times New Roman]39)[/font]焉。”
注释：
选自《庄子·养生主》。庖，厨师；丁是他的名。解，剖开、分割。
②〔文惠君〕梁惠王。
③〔所触〕接触的地方。
④〔履〕踩。
⑤〔踦（yǐ）〕支撑，接触。这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛。
⑥〔砉（huā）然向然〕砉，又读xū，拟声词。砉然，皮骨相离的声音。向，通“响”。
⑦〔奏刀騞（huō）然〕进刀时发出的声音。奏，进。，拟声词，比“砉然”的声音更大。
⑧〔中（zhòng）音〕合乎音律。
⑨〔合于《桑林》之舞〕合乎《桑林》舞乐的节拍。《桑林》，传说中商汤时的乐曲名。
⑩〔乃中《经首》之会〕又合乎《经首》乐曲的节奏。乃，副词，又。《经首》，传说中尧时的乐曲名。会，指节奏。
⑾〔盖〕通“盍”，何，怎么。
⑿〔道〕大道，自然的规律。
⒀〔进乎技矣〕超越技术层面了。进，过。
⒁〔无非牛者〕没有不是全牛的，意思是跟一般人所见的一样。
⒂〔未尝见全牛也〕未曾看到整头的牛了。这是说对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。
⒃〔臣以神遇而不以目视〕我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了。臣，庖丁自称。遇，会合、接触。
⒄〔官知止而神欲行〕视觉停止了，而精神在活动。意思是，解牛时可以不用感觉器官，而只靠精神活动来行事。官知，耳眼等器官的感觉，这里指视觉。神欲，精神活动。
⒅〔天理〕指牛的天然的生理结构。
⒆〔批大(xì)〕击入大的缝隙。批，击。，空隙。
⒇〔导大窾(kuǎn)〕顺着(骨节间的)空处进刀。导，顺着、循着。窾，空。
21〔因其固然〕依照牛体本来的样子(即结构)。
22〔技经肯綮(qìng)之未尝〕意思是“技术高妙，刀未曾经过筋肉结节的地方”。之，助词，起提宾作用。肯，骨间的肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。
23〔軱(gū)〕大骨。
24〔更〕换。
25〔割〕割肉。
26〔族庖〕一般厨师。族，众。
27〔折〕断，指用刀砍断骨头。
28〔新发于硎(xíng)〕刚从磨刀石上磨出来的。发，出。硎，磨刀石。
29〔彼节者有间〕牛的骨节有间隙。
30〔无厚〕没有厚度。形容刀口薄而锋利。
31〔恢恢〕很宽绰的样子。
32〔族〕(筋骨)交错聚结的地方。
33〔视为止，行为迟〕即“视为(之)止，行为(之)迟”，意思是，目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来。
34〔微〕轻。
35〔謋(huò)〕拟声词。骨肉离开的声音。
36〔委〕卸落、坠下。
37〔踌躇满志〕悠然自得，心满意足。
38〔善〕通“缮”，修治。这里是拭擦的意思。
39〔养生〕指养生之道。
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本帖最后由 北溟鱼 于 2006-9-11 22:35 编辑 ]
确实，面前有人似无人，神气相融，同太极一般无二。最后说得得养生矣，原来没注意，妙！谢谢北溟鱼！
十分感谢北溟鱼!
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"始臣之解牛之时，所见无非牛者;三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行"[/font]
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看来要达到游刃有余的解牛还是需要踏踏实实的一个台阶一个台阶的上。[/font]
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-------- 初时看见的是对手和自己的外形。[/font]
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-------- 然后初窥自己和对手的内含。[/font]
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-------- 再后不用眼观即可以“神”感应一切。[/font]
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-------- 最后什么也不感应。。。。。。。[/font]
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呵呵。。。。。[/font]
“由招熟渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”
对武术之道的感悟，也如庖丁解牛，经由一个艰苦的磨练过程，最后达熟练与超越